Anselm von Canterbury (1033-1109)

Fundstellen im Text 13

• Karl Barth an Rudolf Bultmann 24. Juli 1928

  … t prinzipiell katholisch.» Vgl. Sp. 175: «Hier [scil. in dem «dogmatische[n] Anspruch des credo, ut intelligam »] ist ja Barth mit Anselm und dem Neuprotestantismus prinzipiell identisch.» ↩ 5 Hans Christoph von Hase (geb. 4.5.1907), Urenkel des Kirchenhistorikers Karl August von Hase …

• Karl Barth an Eduard Thurneysen 6. Dezember 1920

  … fs 📖 noch näher, als es mir in der Kapporeth-Stelle gelungen ist. Ich will dieser Tage einmal ein wenig in « Cur deus homo? » von Anselm 📖 hineinsehen. Vielleicht wußte der, was wir noch nicht recht wissen. Im Übrigen wollen wir ja froh sein, daß wir schon so weit sind — hauptsächlic …

• Menschenwort und Gotteswort in der christlichen Predigt 1924

  … jedoch so nicht nachweisbaren Diktum vgl. Fr. Loofs , Leitfaden zum Studium der Dogmengeschichte , Halle 1906 4 , S. 155. 📖 ↩ 36 Anselm von Canterbury , Proslogion , cap. 1, in: S. Anselmi Cantuariensis archiepiscopi opera omnia , ed. Fr. S. Schmitt, Vol. I, Seccovii 1938, p. 100, 18 📖 : « Neque e …

• § 3 Zwinglis Leben 17. November 1922 – 12. Dezember 1922

  … r bleib ich, wenn ihr Brüder Christi seid.» 143 Soweit die für Zwingli sehr bezeichnende Vorrede. Die Schrift selbst setzt, an den anselm ischen Gedankengang erinnernd, ein bei der Frage nach der Genugtuung, die der Gerechtigkeit Gottes geschehen müsse, und mit der Antwort, daß diese v …

• § 4 Zwinglis Theologie im Rahmen des Abendmahls-Streites 22. Dezember 1922 – 23. Februar 1923

  … . Das macht es unmöglich, den Menschen darum, weil er Fleisch ist, zu verdammen. Schon vor Adams Fall hatte ja, sagt Zwingli ganz anselm isch, Gott beschlossen, seine Gerechtigkeit zu versöhnen durch den Tod seines sündlosen Sohnes, der uns seine Gerechtigkeit und seine Barmherzigkeit …

• Textkritik und Textkonstitution November 2010

  … n stilistischen Glättungen solcher Art sind als Veränderungen gegenüber dem Urtext auch die im 2. Abdruck hinzugefügten Zitate von Anselm , Luther und | XL Melanchthon zu dokumentieren. Die Corrigenda resp. Addenda sind zu einem guten Teil, aber nicht vollständig von Barth in seinem Ha …

• 5. Kapitel: Der nahende Tag 1922

  … , als Räuber, der uns unser Leben nimmt. « Sicut homo peccando rapit, quod Dei est, ita Deus puniendo aufert, quod hominis est » ( Anselm ). aa 57 Die sündige, die gefallene Welt ist als sol | 246 che die Welt des Todes, die von einer ungelösten letzten Frage umzäunte Welt, die Welt, i …

• 7. Kapitel: Die Freiheit 1922

  … lich!» Der Radikalismus aller dieser Versuche ist nur scheinbar: « nondum considerasti t , quanti ponderis sit peccatum »! | 333 ( ­Anselm ). 15 Die Sünde, der faule Baum [vgl. Mt. 7,17 par.] ist nicht eine Möglichkeit unter andern, also auch nicht identisch mit der religiösen Möglichke …

• «Dummheit» kein Datum

  … er Text mehr folgte. ↩ 2 Vgl. zum Ganzen Begleitheft, S. 3f. (Anhang, S. 683f.) . ↩ 3 Anspielung auf den Titel der polemisch gegen Anselm von Canterbury gerichteten, zuerst anonym veröffentlichten Schrift Liber pro insipiente 📖 des Mönchs Gaunilo von Marmoutiers . ↩ 4 Tskr. «man»; Korrektur durch di …

• Bilderfrage kein Datum

  … vor 📖 ). ↩ 18 In KD II/1, S. 503 📖 , zitiert Barth als Beispiel dafür, dass mit «ähnlichen Begründungen» wie schon Augustin und Anselm von Canterbury auch «die altprotestantische Orthodoxie die Einfachheit Gottes an die Spitze ihrer Eigenschaftslehre zu stellen» pflegte, J. Wolleb , Christianae Th …

• Gott erkennen, Gott ehren, Gott vertrauen nach Calvins Katechismus 1935

  … istliche Theologie eingegangen: « nec ullum verum nisi veritate verum est » ( A. Augustinus , De vera religione , 39,73 📖 ). Über Anselm von Canterbury (vgl. bes. De veritate 📖 ) ist er zu einem Fundamentalsatz der Erkenntnislehre Barths geworden (vgl. ders, Fides quaerens intellectum [ Anm. 27 ], …

• Predigt: Jesaia 53,5 (Karfreitag) 5. April 1912

  … uch gewesen ist ohne eine Kunde von diesen Thatsachen.» ↩ 5 Die bedeutendste Ausformung dieser sogenannten Satisfaktionslehre wird Anselm von Canterbury (um 1033–1109) zugeschrieben. Vgl. kritisch dazu: G. Plasger, Die Not-Wendigkeit der Gerechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus homo» von Ansel …

• Gespräch mit Johannes Witte 22. August 1948 – 4. September 1948

  … nde sterke nadrukkelijkheid. Bij dit alles is hij echter zeer eenvoudig, hartelijk en van een verbluffende eerlijkheid.» ↩ 20 Vgl. Anselm von Canterbury , Cur Deus Homo , hrsg. von Fr. Fritzsche, Zürich 1893 3 , S. 49 (I, XXI) 📖 : «Nondum considerasti, quanti ponderis sit peccatum» («Du hast noch ni …