Röm. 1,1

Fundstellen im Text 6

• Menschenwort und Gotteswort in der christlichen Predigt 1924

  … Christus, wie die Propheten und Apostel. Aber in einem andern Sinn ist unsereiner «Diener» als Paulus , der δοῦλος Ἰησοῦ Xριστοῦ [ Röm. 1,1 ; vgl. Phil. 1,1 ], in einem ganz andern vollends als der Knecht Gottes, der selbst das Wort ist . Hier sind Distanzen zu beachten, die 128 nicht un …

• 1. Kapitel: Eingang 1922

  … llmacht, es zu tun, weil Gnade selber Gebrochenheit ist ( 5,2 ). Der gleiche Gott, der den Paulus zum Apostel der Völker gemacht ( 1,1 ), hat auch die römischen Christen in Beschlag genommen für sein nahe herbeigekommenes Reich [ Mt. 4,17 par.]. Als die zur Heiligkeit Berufenen gehö …

• 2. Kapitel: Menschengerechtigkeit 1922

  … schen überhaupt zu sagen ist, das ist auch von den Gottesmännern zu sagen. Sie sind als Menschen nicht anders als andre Menschen ( 1,1 ). Es gibt keine besondere Gottesgeschichte als Partikel, als Quantität in der allgemeinen Geschichte. Alle Religions- und Kirchengeschichte spielt …

• 3. Kapitel: Gottesgerechtigkeit 1922

  … n ist, dass dieses positive Verhältnis von Gott und Mensch, das absolut paradoxe, besteht. Das ist der Inhalt der Heilsbotschaft ( 1,1 . 16 ), der hier unter Furcht und Zittern, aber unter dem Druck unausweichlicher Notwendigkeit verkündigt wird: das Ewige als Ereignis l Wir verkünd …

• 5. Kapitel: Der nahende Tag 1922

  … Gott selbst Zeugnis geben kann, als Paulus zugleich der Knecht des Messias zu sein, «ausgesondert für die Heilsbotschaft Gottes» ( 1,1 ). Anders denn als Gnade, anders denn als paradoxes Faktum kann er diese Stellung nicht auffassen ( 1.Kor. 15,9–10 ). Sie macht es ihm und vielleich …

• 12.-15. Kapitel: Die große Störung 1922

  … Störung ausgesetzt ist, ist er in der Lage, zu «ermahnen» ( 12,1 ) und sich ermahnen zu lassen. Als solcher Mensch redet Paulus ( 1,1 ). Die ihm «gegebene Gnade» ist (hier wie 5,2 ) das paradoxe Faktum seines Apostolats, seine eigentümliche Lage, «extraordinär herauskommandiert» 24 …