Gen. 3

Das 3. Kapitel

Sündenfall, Fluch und erste Verheißung.

1Und die Schlange war listiger denn alle Tiere auf dem Felde, die Gott der Herr gemacht hatte, und sprach zu dem Weibe: Ja, sollte Gott gesagt haben: Ihr sollt nicht essen von allerlei Bäumen im Garten? 2Da sprach das Weib zu der Schlange: Wir essen von den Früchten der Bäume im Garten; 3aber von den Früchten des Baumes mitten im Garten hat Gott gesagt: Esset nicht davon, rühret’s auch nicht an, daß ihr nicht sterbet. 4Da sprach die Schlange zum Weibe: Ihr werdet mitnichten des Todes sterben; 5sondern Gott weiß, daß, welches Tages ihr davon esset, so werden eure Augen aufgetan, und werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist. 6Und das Weib schaute an, daß von dem Baum gut zu essen wäre und daß er lieblich anzusehen und ein lustiger Baum wäre, weil er klug machte; und sie nahm von der Frucht und aß und gab ihrem Mann auch davon, und er aß. 7Da wurden ihrer beider Augen aufgetan, und sie wurden gewahr, daß sie nackt waren, und flochten Feigenblätter zusammen und machten sich Schürze.

8Und sie hörten die Stimme Gottes des Herrn, der im Garten ging, da der Tag kühl geworden war. Und Adam versteckte sich mit seinem Weibe vor dem Angesicht Gottes des Herrn unter die Bäume im Garten. 9Und Gott der Herr rief Adam und sprach zu ihm: Wo bist du? 10Und er sprach: Ich hörte deine Stimme im Garten und fürchtete mich; denn ich bin nackt, darum versteckte ich mich. 11Und er sprach: Wer hat dir’s gesagt, daß du nackt bist? Hast du nicht gegessen von dem Baum, davon ich dir gebot, du solltest nicht davon essen? 12Da sprach Adam: Das Weib, das du mir zugesellt hast, gab mir von dem Baum, und ich aß. 13Da sprach Gott der Herr zum Weibe: Warum hast du das getan? Das Weib sprach: Die Schlange betrog mich also, daß ich aß. 14Da sprach Gott der Herr zu der Schlange: Weil du solches getan hast, seist du verflucht vor allem Vieh und vor allen Tieren auf dem Felde. Auf deinem Bauche sollst du gehen und Erde essen dein Leben lang. 15Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Derselbe soll dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen. 16Und zum Weibe sprach er: Ich will dir viel Schmerzen schaffen, wenn du schwanger wirst; du sollst mit Schmerzen Kinder gebären; und dein Verlangen soll nach deinem Manne sein, und er soll dein Herr sein. 17Und zu Adam sprach er: Dieweil du hast gehorcht der Stimme deines Weibes und gegessen von dem Baum, davon ich dir gebot und sprach: Du sollst nicht davon essen, – verflucht sei der Acker um deinetwillen, mit Kummer sollst du dich darauf nähren dein Leben lang. 18Dornen und Disteln soll er dir tragen, und sollst das Kraut auf dem Felde essen. 19Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis daß du wieder zu Erde werdest, davon du genommen bist. Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden.

20Und Adam hieß sein Weib Eva, darum daß sie eine Mutter ist aller Lebendigen. 21Und Gott der Herr machte Adam und seinem Weibe Röcke von Fellen und kleidete sie. 22Und Gott der Herr sprach: Siehe, Adam ist geworden wie unsereiner und weiß, was gut und böse ist. Nun aber, daß er nicht ausstrecke seine Hand und breche auch von dem Baum des Lebens und esse und lebe ewiglich! 23Da wies ihn Gott der Herr aus dem Garten Eden, daß er das Feld baute, davon er genommen ist, 24und trieb Adam aus und lagerte vor den Garten Eden die Cherubim mit dem bloßen, hauenden Schwert, zu bewahren den Weg zu dem Baum des Lebens.

Übersetzung Martin Luther (Ausgabe 1912)

Fundstellen im Text 8

Predigt: Jesaia 52,7-9 (3. Advent) 13. Dezember 1914
… e uns, und wurde uns ein Fremder. Das ist die Geschichte, die uns das zweite Blatt der Bibel erzählt: das Paradies ging verloren [ Gen. 3 ]. Das ist die Geschichte des Volkes Israel: Gott konnte nicht bleiben im Heiligtum seines auserwählten Volkes und wurde ein Fremder in Zion. Das is …
Das Problem der Ethik in der Gegenwart 1923
… ralischen Menschen nicht so kennen gelernt, daß wir auf seine Errungenschaften noch allzu stolz sein möchten, und erinnern uns aus Gen. 3 an die Möglichkeit, daß das Unterscheidenkönnen von Gut und Böse [vgl. Gen. 2,17 ] und die ganze auf dieser Kunst beruhende Hoheit und Würde des Men …
Kirche und Theologie 1925
… wie der Mensch als solcher in direkter Relation zu Gottes Schöpfung, aber auch zu Adams Fall und Ausstoßung aus dem Paradies [vgl. Gen. 3 ] und gerade nicht zu Christus und der in ihm geschehenen Versöhnung. Geschichte ist: «der ganze unbegreifliche Zwischenzustand zwischen Schöpfung u …
Predigt: Lukas 9,24 18. Juli 1915
… tt und für das Ganze? Wer hat zuerst das «liebe Ich» zum Götzen gemacht? Die Bibel nennt uns Adam und Eva als die Schuldigen [vgl. Gen. 3 ]. Aber es wäre gar zu einfach für uns, wenn wir einfach alle Schuld auf das unglückliche erste Menschenpaar abwälzen könnten. Adam und Eva sind du …
§ 43,2 Des Menschen Menschlichkeit kein Datum
… ache, sie in dieser ihrer Heimlichkeit zu entdecken und aus ihr hervorzuholen. Was könnte dann Anderes geschehen als das, was nach Gen. 3 dieser Gnade zum Trotz geschehen ist? Seine faktische Mitmenschlichkeit, das Zusammensein des Einen mit dem Anderen, die Begegnung von Ich und Du wü …
§ 44,2 Der Mensch und die Menschheit kein Datum
… anzen Alten Testamentes denken – offenbart, geschieht es, dass der Mensch mit ihm in eben der Weise konfrontiert wird, wie es laut Gen. 3 dem Adam widerfahren ist. Dass die Geschichte der Menschheit überhaupt die Geschichte des Bundes Gottes mit dem Menschen ist, diese sonst heimliche …
Evangelium und Gesetz 1935
… ie jenes Begehren des Verbotenen erweckt, genau so wie bei dem Betrug der Schlange in der Geschichte des ersten Sündenfalles [vgl. Gen. 3 ], um einen Betrug gerade hinsichtlich des geistlichen fo Charakters des Gesetzes gehen. fp- Worin er besteht -fp , das entnehmen wir einer anderen …
Gespräch an der Tagung «Post-Fédération» in Bièvres 26. September 1948 – 29. September 1948
… er verlorene Heiligkeit. Als der Mensch zu leben begann, war die erste Geschichte diese unselige Geschichte mit der Schlange [vgl. Gen. 3 ]. Es gab also keine Gerechtigkeit und Heiligkeit des Menschen. Mehl : Was die Frage so schwierig macht, ist, dass wir in unserer Sprache, wenn wir …