Karl Barth an Eduard Thurneysen

[…] Schade, daß aus unserm Zusammensein vorgestern nichts wurde. Dr. Jung ist der nämliche Dr. Jung, den Kutter kennt; er redete sehr unbefangen von seinem Zusammentreffen mit ihm und wollte die Reise absolut unternehmen, um den Preis, in Leutwil in der Wirtschaft zu übernachten!! Daß er mitsamt seiner Psychoanalyse seines Berufes und seiner selbst nicht allzu sicher ist, den Eindruck haben wir auch. […] Es macht mir eine gewisse Freude, solche Menschen sich recht auswirken zu lassen und es ihnen zu überlassen, wie stark oder schwach sie sich von mir beeindrucken lassen. Man kann so in freundlicher Freiheit Austausch haben |46 auch mit recht Fremden, und denen wiederum kann es dann auch wohlsein da. […]

An Pfingsten wehte der Geist bei mir etwas mittelmäßig über Jer. 31,31–34 hin. Du kennst sicher dieses deprimierende Auf und Ab auch, aber es liegt eigentlich eine große Weisheit darin und vor Allem eine Notwendigkeit, die zu unserer ganzen Stellung gehört und die wir uns nicht hinwegwünschen können. Warum sollte sogar die Gemeinde nicht merken, daß wir unter dieser Notwendigkeit stehen und daß unsere Produktion keine Mechanik ist? «Weisheit» — ich meine, man «meint» dann nicht so leicht etwas [von sich], wenn einem alle 3-4 Wochen oder öfters so ein recht schwaches Predigtli «geschenkt» wird und gar noch an einem Festtag bei voller Kirche.

Ungefreutes von Wernle. Ich ließ ihm durch E. Staehelin einen Gruß ausrichten und bat erstern, mir gelegentlich zu schreiben, ob er es für möglich halte, daß ich Wernle — wir gehen demnächst einen Tag nach Basel — wieder einmal besuche. Nun schreibt er mir, Wernle sei furchtbar aufgeregt, könne wegen der Politik nicht mehr schlafen und habe über mich aufs neue Übles geredet. Ich weiß ja nicht was? und das ist mir auch gleichgültig, aber unendlich schwach finde ich das, daß er nun nicht einmal zu einem gewissen persönlichen Vertrauen den Rank finden zu können scheint. Was habe ich ihm denn Besonderes in den Weg gelegt? Und der will uns dann die Bergpredigtmoral und die «stille Ewigkeit» vorhalten! Es ist mir auch leid, daß da nichts zu machen ist, weil ich hauptsächlich deinetwegen ein wirkliches Interesse daran hätte, mit ihm nicht auseinanderzukommen.

Wegen Seelsorge möchte ich dich dann noch Weiteres reden hören. Ich warf die Frage wirklich nur auf, um dich zu weiteren Erklärungen zu veranlassen. Prinzipiell sind wir ganz einig. Es fiel mir nur damals die Bestimmtheit auf, mit der du von dem «passenden Schlüssel» auf diesem Gebiet sprachst resp. von dem freudigen und sicheren Gebrauch dieses «Schlüssels», während du mir gelegentlich schon sagtest, du wissest nicht, was du z. B. in einer sozialistischen Versammlung vorbringen solltest, oder du |47 könntest das, was du meintest, dort nicht vorbringen. Mir geht es, wenigstens ein Stück weit, umgekehrt: ich bin gerade an Krankenbetten oft eher in Verlegenheit und möchte gerne noch deutlicher merken, wie du es machst. Daß der Schlüssel passen muß, ist auch mir ganz klar: wenn ich ihn nur besser in der Hand hätte. Wie schade, daß aus der Dreier-Konferenz mit Kutter nichts wurde. Ich sollte eigentlich nichts sagen über das, was du mir andeutest, weil ich ihn nicht selbst gehört habe. Aber weißt du, mir wars: da sollte doch der liebe Gott einmal dreinschlagen und diesem Trick-Track-Spiel von Tun und Nicht-Tun, Ernst-Nehmen und Nicht-Ernst-Nehmen etc. einmal ein erfreuliches und gesegnetes Ende bereiten:

Das ist nun etwas grob und schnurrig dargestellt, und es versteht sich ja von selbst, daß ich den tatsächlichen Wert dieses dialektischen Spiels (Kutter selbst braucht ja den Ausdruck) einsehe. Aber noch stärker empfinde ich augenblicklich, daß wir aus diesem Hin und Her, wo immer das Gegenteil wieder das tiefste Evangelium ist, einmal heraus sollten. Oder ist das etwa die heilige Unruhe, von der wir umgetrieben sein müssen? Kutters Position erscheint mir darum so fruchtbar, weil sie, im Einklang |48 mit der tiefsten religiösen und philosophischen Erkenntnis, immer die Position und die Negation gleichzeitig aus sich entläßt und in sich enthält. Aber das ist etwas anderes als dies Hin- und Herschleudern, dies ruhelose: jetzt gerade das nicht! das er uns zumutet? nein, aber in das er uns leicht hineinbringt.

[…] Ich bin etwas beunruhigt, offen gestanden, durch das, was du wegen Italien schreibst. Natürlich ist diese Politik eine offene Schurkerei, aber warum sie uns tiefer betrüben sollte als etwa Belgien1 und Lusitania,2 ist mir nicht deutlich. Hats denn Friedrich der Große, hat es Bismarck besser gemacht als die jetzigen Italiener? Ich komme politisch auch nicht weiter, als wie es die Basler Nachrichten […] dargestellt, und das heißt aber doch: Welt ist Welt! […] Auch die Betrachtungsweise, als ob Deutschland mit seinen besten Werten und Verheißungen verloren sein müsse und wir damit noch sogar, wenn es jetzt den Andern gelingen sollte, ist mir fremdartig. Wieso denn? […]

Wir verbrachten den gestrigen Tag ganz im Walde, mit Kinderwagen, Büchern, Stumpen und Kochgeschirr. Du solltest auch einmal ein solches Fest mit uns erleben.