Wenn einer die Gabe hätte, die Gedanken der Menschen zu durchschauen bis auf
die verborgensten Regungen ihrer Herzen, und der wäre in der vergangenen
Nacht eine Stunde vor und eine Stunde nach dem Zwölf-Uhr-Schlag durch die
Straßen und in die Häuser dieser Stadt gegangen, der könnte uns jetzt mit
der bloßen Erzählung dessen, was er gesehen, die bessere Neujahrspredigt
halten, als ich es kann. Denn der Übergang von einem alten Jahr in ein neues
mag wohl an und für sich ein willkürlicher und Mskr.: doppeltes «und» am Zeilenende und -anfang.
gleichgiltiger Augenblick sein; es geht uns doch Allen so, dass wir
diesen Übergang alle Jahre wieder als einen mächtigen Einschnitt und
Abschnitt in unserm Leben empfinden. Auch die Gedankenlosesten sagen sich da
wenigstens auf Augenblicke, dass etwas Altes gewesen, vorbei ist und dass
nun etwas Neues beginnt. Und ich meine, wenn uns ein Herzenskenner erzählen könnte, was da in vielleicht nur zehn
oder fünfzehn Menschen inwendig vorgeht und nicht vorgeht, wenn sie sich
dieses Einschnitts und Abschnitts bewusst werden, so wäre das die beste und
eindrücklichste Neujahrspredigt.
Aber wir brauchen uns nicht länger über diese Möglichkeit zu unterhalten. Ich
weiß dir einen sehr einfachen Ersatz dafür: Besinne dich einfach einmal
darauf, wie du selbst von einem Jahr ins andre hinübergegangen bist, nicht
diesmal, das ist uns allen noch zu nahe, als dass wir uns selbst verstehen
und überblicken könnten, aber das letzte Jahr und das vorletzte, die letzten
fünf oder zehn Jahre, wenn du dich noch erinnern kannst. Nicht wahr, da war
kein Neujahr wie das andre, obwohl
du immer dasselbe Menschenkind warst, das sie alle erlebte, äußerlich nicht
und innerlich erst recht nicht. Himmelhoch jauchzend
war da das eine Mal der Übergang und das andre Mal zu Tode betrübt,Vgl.
J. W. von Goethe,
Egmont, dritter Aufzug (Klärchens Lied [Schlusszeilen]):
Himmelhoch jauchzend,
Zum Tode betrübt –
Glücklich allein
Ist die Seele, die liebt.
das dritte Mal so gleichgiltig, dass du dich kaum noch
daran besinnst, und wenn du sie alle nebeneinander hältst, kommt dir wohl
gar auch das als zweifelhaft vor, ob’s denn wirklich dasselbe
Menschenkind gewesen sei, du selbst, das da allemal dabeigewesen.
Probier’s einmal, wenn du vielleicht heute Nachmittag eine stille
Stunde hast, diese Revision deiner Vergangenheit vorzunehmen, und ich verspreche dir, dass du dir
dann selbst die lehrreiche Neujahrspredigt halten kannst, die wir von dem
Herzenskenner, wie es unter den Menschen leider keinen gibt, erwarten
dürften. – |
In alten Zeiten erzählte man sich viel von allerlei Spuk und Geistern, die in
der Neujahrsnacht ihr Wesen trieben. Die neuern
Zeiten sind gegen solche Nachrichten misstrauisch geworden, aber vielleicht
hatten die Alten doch recht. Es ist etwas daran: um solche Wendepunkte herum
sieht’s bei den Menschen so aus, als wären auf einmal alle Geister
losgelassen, die guten und die bösen, die das Jahr über durch Gewohnheit und
Gedankenlosigkeit und Sitte in strenger Hut gehalten sind. Nun rühren sie
sich eine Weile, eine Stunde, zwei Stunden, dann begeben sie sich scheinbar
wieder zur ewigen Ruhe, und der Mensch ist von einem Jahr in ein anderes
hinübergegangen.
So erwacht in der Neujahrsnacht das luftige Heer der menschlichen Wünsche. Wer hätte keine
Wünsche? Wenn ich könnte, wenn ich möchte, wenn ich dürfte, wenn ich hätte!
Da liegt irgend ein Ziel vor uns, vielleicht schon lange und heiß ersehnt.
Wird das neue Jahr uns ihm näher bringen? Werden wir’s erreichen?
Dann war’s wohl des Aufhebens wert, den Augenblick feierlich und
umständlich zu begehen, mit dem das Jahr des Heils 1910 beginnt, das das
bewusste große Glück uns wird erleben lassen. Aber eben, das kann man nicht
wissen, und dass man’s nicht weiß, das macht die Wunschgeister der
Neujahrsnacht und mit ihnen uns selbst so merkwürdig unruhig. – |
Und mit den Wünschen eng verwandt, obwohl ihr Gegenteil, kriecht da dem Boden
entlang die unangenehme Gesellschaft der Befürchtungen. Wir haben im alten
Jahr allerlei Wolken aufsteigen sehen an unserm kleinen oder großen
Horizont. Werden sie sich verziehen, oder wird im neuen Jahr das längst
gefürchtete Gewitter losgehen mit aller Kraft? Dann war’s ein
bedenklicher Schritt, der Schritt ins Jahr 1910, den wir eben getan haben.
Aber eben, man weiß es nicht, und gerade was man nicht weiß, pflegt einem
heiß zu machen, trotz dem Sprichwort.«Was ich nicht weiß, macht mich nicht heiß.»
Deutsches Sprichwort im Sinne von: Etwas, von dem ich keine Kenntnis
habe, kann mich auch nicht beunruhigen / in Rage versetzen.
Das Wünschen und Fürchten, das die Wende des Jahres wach ruft, ganz anders
als ein gewöhnlicher Tag, ist aber nicht Alles. Und nicht das
Einschneidendste, nicht das, was der Neujahrsnacht ihren Ernst gibt. Denn Wünsche und Befürchtungen
mögen wohl einen sehr ernsthaften Hintergrund haben, sie bleiben doch
luftige und schwer fassbare Gefühle. Viel ernsthafter sind die
Gedankengeister, die in der Neujahrsnacht erwachen.
Ein guter Kaufmann vergewissert sich am Ende eines Jahres über Soll und
Haben, rechnet auf beiden Seiten zusammen, schreibt in größern Zahlen das
Resultat darunter, vergleicht es mit dem des Vorjahrs und des vorletzten
Jahrs und kalkuliert, wie es wohl übers Jahr aussehen mag. So hält es ein
ordentlicher Mensch in seinem Geschäft. Aber die ordentlichen und die
unordentlichen Menschen, die nachdenklichen und die gleichgiltigen, merken
in der Neujahrsnacht, vielleicht ja nur einen Augenblick lang, vielleicht
aber länger, dass es gut wäre, einmal noch ganz andre Hauptbücher
aufzuschlagen und zu revidieren, die Hauptbücher, in denen über der einen
Seite steht: «wertvoll» und über der andern: «wertlos». Da besinnt man sich
dann wohl: was haben mir die 365 Tage des verflossenen Jahres gebracht,
nicht an äußern Ereignissen diesmal, sondern durch die äußern Ereignisse
aller Art an innern Lebenswerten? Bin ich durch das Glück und durch das
Unglück und durch das viele Gleichgiltige, das dazwischen liegt, das ich im
vergangenen Jahr erlebte, bin ich dadurch reifer, reiner, ewiger geworden?
Bin ich einen kleinen Schritt weiter gekommen, oder steht’s so, dass
ich wehmütig auf andre Jahresanfänge zurücksehen
muss, an denen ich anders, ganz anders vor mir
selbst dastand als heute?In der Betonung des
Weiterkommens und der Ausrichtung auch auf das Ewige spiegelt sich
möglicherweise Barths eben erfolgte Lektüre von
W. Herrmann, Ethik,
Tübingen 19094, wo es im Abschnitt «Die Bedeutung
des sittlichen Gesetzes für das Wachstum des persönlichen Lebens»
(a.a.O., S. 57–61) unter anderem heißt: «Diese Erkenntnis, daß
das sittliche Verhalten in jedem Moment ein Weiterkommen oder
Selbstverleugnung sein soll, liegt jedem nahe, der fest im Auge behält,
daß das Wollen, wenn es wahrhaftig wird und nicht bloß ein scheinbares
bleibt, schließlich immer auf das Ewige geht» (a.a.O., S. 59).
Habe ich etwas erlebt in diesem Jahr, das ich als ein unverlierbares Saldo
mit hinübernehme ins neue Jahr, oder war’s wieder einmal ein Jahr der
Sinnlosigkeit, das ich am besten in Vergessenheit begrabe, um eine neue
Rechnung anzufangen? Wer nicht auf der Oberfläche lebt, der merkt gleich,
das sind Fragen von ganz anderm Gewicht als die Fragen nach dem, was wir zu
hoffen und zu fürchten haben. Viel dringendere, viel unangenehmere Fragen.
Und trotzdem sage ich: wohl dem Menschen, bei dem diese Gedankengeister wach werden in der
Neujahrsnacht. Schüttle sie nicht ab von dir, merk wohl auf, was sie dir zu
sagen haben! Fraget nach den Wegen und sehet, welches der gute Weg sei!
[vgl. [Jer. 6,16](Jer.6.16)]
Und doch gibt es Neujahrsgeister, die sind noch ganz anders wichtig und
bedeutungsvoll als die Gefühls- und Gedankengeister. Denn wenn die Wünsche
und die Befürchtungen und wenn der ernste Rechnungsabschluss des innern
Lebens am Auge des Menschen vorübergezogen sind, da ist noch lange nicht
Alles fertig. Vielmehr die Hauptsache kommt erst. Das ist aber die
Hauptsache, wenn die Gefühle und die Gedanken zurücktreten vor dem
Willen.
An dem Resultat jenes Rechnungsabschlusses ist, was die Vergangenheit anbetrifft, nichts zu ändern.
Du weißt recht gut, dass es da in deinem Innern eine Instanz gibt, die du
unmöglich betrügen kannst. In Flammenschrift steht es da geschrieben: das
Wertvolle und das Wertlose an deinem Leben. Welcher Posten überwiegt? Nicht
wahr, es geht dir auch so, je aufmerksamer du hinsiehst, desto kleiner wird
der Posten des Wertvollen gegenüber den endlosen Reihen des Sinnlosen und Wertlosen. Wir merken, was das
heißen wollte, wenn der König von Babylon in seiner letzten Nacht an der Wand die Schrift
erblickte: Gezählt, gezählt, gewogen und zu leicht
erfunden! [[Dan. 5,25](Dan.5.25)] An
der Schrift ist nichts zu ändern, die Tatsache ist da, sowenig der
korrekteste und ordentlichste Rechnungsabschluss etwas ändert am Ertrag und
Nichtertrag eines Geschäftsjahrs. Und ebenso wenig ändern unsre Wünsche und
Befürchtungen etwas an dem, was kommen wird in der Zukunft. Die einfachste Überlegung muss uns davon
überzeugen: Gesundheit und Krankheit, Reichtum und Armut, Freude und
Schmerz, Leben und Sterben, das sind Dinge, die nicht in unsrer Hand liegen.
Wenn wir ihrem Kommen und Gehen zusehen mit klaren Augen, so erfasst uns
etwas von dem Schauer unsrer endlosen Abhängigkeit und Unfreiheit:
Nach ewigen, ehrnen,
Großen Gesetzen
Müssen wir alle
Unseres Daseins
Kreise vollenden.
Strophe 6 des
Gedichts «Das Göttliche» von J. W. von Goethe
(Erstdruck: 1785; Berliner Ausgabe. Poetische Werke, Bd. 1,
Berlin 1965, S. 331–333, dort S. 332).
Und unsre Wünsche und Befürchtungen müssen uns neben dem
ungeheuren Gefüge der Weltordnungen, dem Mskr.: «der»; von den Hrsg. geändert.
wir nicht entrinnen können, wie ein unendlich harmloses Kinderspiel
erscheinen. – |
An der Vergangenheit ist
nichts zu ändern und an der Zukunft auch nicht, das wäre das betrübliche
Resultat unsrer Betrachtungen. Aber nun wisst ihr auch alle, dass wir doch
nicht davon lassen können, doch daran ändern zu wollen. Zu
wollen? Was heißt das: Wollen? Wenn Wollen nichts Anderes
ist als ein recht starkes Wünschen, dann steht es auf ebenso schwachen Füßen
wie dieses. Und viel von dem Wollen, viel von den Plänen und Absichten, mit
denen der Mensch in der Neujahrszeit sich trägt, sind nichts als
unterstrichene Wünsche oder durchgestrichene Befürchtungen. Aber mit
Unterstreichen und Durchstreichen ist nichts geholfen. Die Sache bleibt
doch, wie sie ist. Das Wollen, das eine Veränderung bringt, muss etwas
Anderes sein. Das sind nicht die guten Willensgeister der Neujahrsnacht,
an die ich denke, die nur zu sagen wissen: Lasst uns tun, was möglich ist,
damit unsre Wünsche in Erfüllung und unsre Befürchtungen nicht in Erfüllung gehen, die nur von Erfolgen und Misserfolgen,
Gesundbleiben und Krankwerden, von Trauer und Vergnügen denken und reden.
Denn das sind luftige Geister, und es gibt dringendere Angelegenheiten als
die, von denen sie denken und reden.
Aber das sind die guten Willensgeister, die uns noch einmal vor den
Rechnungsabschluss über das Wertvolle und über das Wertlose in unserm Leben
führen und uns dann fragen: Was sagst du dazu? Du hast’s gesehen: zu
leicht erfunden. Es sind allerlei Keime in deinem Leben, aus denen könnte
einmal etwas werden, aber bisher sind sie überwuchert vom Unkraut der
Sinnlosigkeiten und vom Gestrüpp der Sinnwidrigkeiten. Was sagst du dazu? Du
darfst dazu nicht die Achseln zucken, du darfst nicht ebenso gleichgiltig
und stumpf ins neue Jahr hineingehen, wie du durch’s alte gegangen
bist. Du hast gesehen, wenn du genau gesehen hast, dass dein
Rechnungsabschluss mit einem großen Passivsaldo endigte, soll das das
nächste Jahr wieder so sein? Weißt du, was dann kommt? Es kommt der größte
Bankrott, den es geben kann. Denn du wirst eines Tages einen Sylvester erleben, der dein letzter
war, und unter den 365 Tagen, die auf diesen Sylvester folgen, wird einer
sein, das ist dein großer Sylvester, und wenn er mitten im
Hochsommer wäre! Da wird dann noch einmal
Rechnung abgeschlossen, und zum letzten Mal werden die Posten all der
vergangenen Jahre zusammengezählt zur Beantwortung der Frage: hat dies
Leben, haben diese 20, 30, 50, 70 Jahre einen Sinn, einen Wert, einen Inhalt gehabt oder nicht? Was wirst du dazu
sagen? Wache auf, der du schläfst! [[Eph. 5,14](Eph.5.14)] Wirke, solang es Tag ist! [vgl. [Joh. 9,4](Joh.9.4)] Wolle lebendig, wolle
wertvoll werden! Es ist höchste Zeit! So raunen und murmeln die guten Willensgeister der
Neujahrsnacht. Und du merkst schon: ja, das wäre freilich das, was sein
müsste – aber – aber. Du merkst schon, dass das die eine große
Neujahrsfrage ist: nicht: was wird mir wohl nun Glückliches
oder Unglückliches passieren? und auch nicht: wie ist’s
mit mir gestanden bis dahin? sondern: wie wird’s mit mir stehen,
was muss ich tun, damit es anders, besser mit mir steht in
der Zukunft als in der Vergangenheit. |
Meine Freunde, wir wissen aber Alle, wie das dann in Neujahrszeiten zu gehen pflegt, wie die Stimme der
guten Geister übertönt wird vom Lärm und Geschwätz der andern Geister und
vom Getöse der Geister, die überhaupt keine Geister sind. Blitzartig
leuchtet das Eine, was nottut [vgl. [Lk. 10,42](Lk.10.42)], vor unsern Augen auf,
und ebenso blitzartig verschwindet es wieder. Wir können’s nicht
lassen, zurückzublicken wie das Weib des Lot [vgl. [Gen. 19,26](Gen.19.26)] und uns von den andern Geistern zuraunen zu lassen:
glücklich werden sei halt doch noch wichtiger als lebendig
werden. Der Moment ist verpasst, und das neue Jahr findet uns richtig als
Salzsäulen, als Menschen, die sich nicht entschließen konnten. Nicht wahr,
so ist’s uns allen schon manches Jahr ergangen? Nicht wahr, du kennst
dieses Durcheinander der innern Stimmen? Du weißt zu erzählen von Neujahrszeiten aus jungen oder alten
Jahren, wo alle diese Geister auf dich eingestürmt sind, das eine Mal
waren’s besonders die einen, das andre Mal besonders die andern, aber
wie dem auch war, dein Inneres war an den vielen 1. Januaren genau genommen
ein großes Chaos, das dich zu keinem klaren Blick und noch weniger zu einem
Entschluss kommen ließ, und dann war’s auch im Handumdrehen schon
2. Januar geworden, die Neujahrsgeister hatten sich wieder zur Ruhe begeben, und du
selbst warst der Alte geblieben. Das Chaos, das Durcheinander der Stimmungen und Gefühle, das nennen wir dann Neujahrsstimmung. Und diese
krause Neujahrsstimmung ist ein gutes Bild unsres innern Lebens überhaupt.
Wer befiehlt da eigentlich und wer gehorcht? Ja, das ist eine schwierige
Sache, das zu sagen!, meinst du, und während du dich noch besinnst,
ist’s schon 2. Januar geworden, und es geht Alles weiter wie
zuvor.
Und drum sag’ ich dir’s noch einmal: die beste Neujahrspredigt
musst und kannst du dir selbst halten, wenn du’s probierst, dir
klarzumachen: wie ging das bis jetzt zu, wenn ich Neujahr feierte. Denn dann bekommst du bald ein
Bild des großen Durcheinanders in deinem Innern. Das zeigt dir, wie es mit
dir steht und gestanden ist, und das öffnet dir vielleicht die Augen dafür,
wie es mit dir stehen sollte.
Aber das wäre doch nur eine halbe Predigt, wenn du dir nichts
Anderes vorzuhalten wüsstest als das Durcheinander der guten und der bösen
Stimmen deines Innern. Und ihr Wert wäre schließlich ebenso zweifelhaft wie
die Art mancher Leute, Neujahr zu feiern: Man
versammelt sich, wenn 12 Uhr herannaht, auf Straßen und Plätzen, und mit dem
ersten Schlag hebt ein ohrzerreißendes Schreien und Brüllen an, das offenbar
Freude und Glückwünsche bedeuten soll. Hast du etwas
gehört von den zwölf Schlägen der Turmuhr? Nein, wie sollte ich, ich hörte
nur das Schreien der Menschen und die große Trommel der Blechmusik. Ein
trauriger Übergang ins neue Jahr! Und so wäre das ein trauriger Übergang ins
neue Jahr, der uns nichts brächte als unsre hilflosen Versuche, uns
klarzuwerden über den Weg, den wir kommen und den wir gehen wollen. Das
würde Steckenbleiben bedeuten, im Kleinen, im Menschlichen. Ja,
gibt’s denn etwas Anderes als dies Kleine, Menschliche? Freilich
gibt’s etwas Anderes. Es ist gut, es ist nötig, dass du dir
klarwirst, wie es mit dir steht und wie es mit dir stehen sollte. Aber es
gibt noch etwas Anderes. Sei jetzt einmal ganz still und hör nur noch auf
die geheimnisvolle metallene Stimme der mitternächtlichen Glocken.
O Mensch! Gib Acht!
Was spricht die tiefe Mitternacht?
Eingangszeilen des Gedichts «Oh Mensch! Gieb Acht!» von
Fr. Nietzsche (ders., Also sprach Zarathustra.
Ein Buch für Alle und Keinen, Sämtliche Werke.
Kritische Studienausgabe in 15 Bänden, hrsg. von G.
Colli / M. Montinari, Bd. 4, München / Berlin 1999,
S. 285f. und S. 404; vgl. auch oben,
[S. 164, Anm. 9](../volume/53/p164#fn_n09)).
Die Stimme hat freilich einen andern Klang als die
verworrenen Stimmen der guten und bösen Neujahrsgeister. Du kennst die
Stimme längst, du hörst sie alle Sonntage, alle Tage sogar, du hast sie
jüngst in der Weihnachtszeit
wieder gehört. Aber so wunderlich und bedeutsam ist ihr Ton vielleicht nie
wie gerade in der Stunde, wo er uns auf der schmalen Grenze zweier Jahre
trifft. Wo er scharf und hart und hell und doch freundlich hineinklingt in
das Stimmengebrause der menschlichen Neujahrsgeister.
Ich will dir sagen, was die Glockenstimme aus
der Höhe redet, zu denen, die sie verstehen: Sie ruft: Ist jemand in
Christo, so ist er eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen; siehe, es
ist Alles neu geworden. Das ist ein Geheimnis, das ist ein
Wunder, liebe Freunde, was da die mitternächtliche Stimme aus der Höhe ruft.
Davon wusste keiner der Neujahrsgeister, auch der beste nicht. Denn die
Neujahrsgeister tuschelten und murmelten entweder von luftigen Träumen oder
von harten, unabänderlichen Wahrheiten, und die besten unter ihnen, deren
Stimme aber so leise und schwer vernehmbar war, die besten unter ihnen
redeten von hohen Aufforderungen zum Streben nach fernen Zielen. Das Geheimniswort der Mitternachtsstimme redet
offenbar von etwas ganz Anderem, von einer ernsten und freudigen Tatsache,
die jetzt, gegenwärtig da ist. Mag die Vergangenheit gewesen sein, welche sie wolle,
und mag die Zukunft bringen, was
sie wolle, da ist eine Tatsache, die macht Vergangenheit und Zukunft anders,
ganz anders, wenn du ihrer nur gewahr wirst. Denn der Augenblick, wo du
ihrer gewahr wirst, ist der Augenblick, in dem die Ewigkeit in dein Leben tritt, vor der
Vergangenheit und Zukunft gleichgiltig sind.
Ist jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen;
siehe, es ist Alles neu geworden. So hat’s in alter Zeit der Apostel an die korinthische Gemeinde
geschrieben, und in dem Wort steckte die Erfahrung seines ganzen Lebens. Den
Ertrag seiner ganzen reichen Arbeit an sich selbst und an den Andern hat er
darin niedergelegt. Wenn ihn einer gefragt hat, auf was kommt es schließlich
an, damit ich etwas sei und etwas werde, so hat er geantwortet: es kommt
darauf an, dass du in Christo seist und Christus in dir, wie das Eisen ganz in Glut aufgeht. Dann bist du etwas, dann
wirst du etwas, das von dem, was du jetzt bist, so verschieden ist wie
glühendes Eisen von kaltem Eisen. Und wenn wir zurückblicken auf die
Geschichte des Christentums, auf die Geschichte seiner Propheten und Priester,
auf die Geschichte des Christentums, die ein Stück der Weltgeschichte geworden ist, wie auf die
verborgene Geschichte des Christentums im Leben der Familien und der Einzelnen, soviel oder so wenig
wir davon wissen, wir sehen bei allen ungeheuren Verschiedenheiten, dass es
immer eines war, auf das es ankam, und das eine war das, dass
der Mensch
in Christo eine neue Kreatur wurde.
Und nun meine ich, das Zeugnis von dieser Tatsache und das Bekenntnis zu
dieser Tatsache, das sei der mitternächtliche Glockenschlag, auf den wir an
der Grenzscheide des Jahres wohl tun zu hören. Denn wir haben’s
gesehen, wie in Neujahrszeiten der
Ertrag unsres Lebens uns deutlich werden kann, aber der Ertrag ist eine
große Frage, Alles in Allem genommen. Wohlan, hier ist auch der
Ertrag eines Lebens, aber der
Ertrag ist eine Antwort. Wird er die Antwort auf jene Frage sein? Wird die
Glockenstimme der Mitternacht den Knäuel von Rätseln lösen, den die Neujahrsgeister
aufgeworfen und vielleicht nur noch mehr verwickelt haben?
Oder trägt die Glockenstimme ein neues Rätsel in den Knäuel hinein? «In
Christo sein», das klingt so fremd, so altertümlich. Es mag wohl so sein,
dass das für Paulus und für Luther einmal etwas bedeutet
hat und dass auch heute noch ein paar Pietisten und ein paar Pfarrer, die viel in der Bibel lesen, verstehen, was damit
gemeint ist. Aber was soll ich damit? Ich
könnte es mir wohl denken, dass der eine oder andre sich im Stillen so oder
ähnlich gefragt hat, als er meinen Text hörte. Aber siehst du, das, was
Paulus gemeint hat, ist weniger verzwickt und weniger schwer verständlich,
als du denkst. Es gibt im Christentum überhaupt keine
Geheimlehren, die nur für die Pietisten und für die Pfarrer bestimmt wären, sondern nur eine Wahrheit, und die ist für Alle. Wohlverstanden:
bequem und selbstverständlich ist deshalb das Christentum nicht, aber
einfach und jedem verständlich.
Siehst du, in Christo sein, das bedeutet für dich jetzt ganz einfach, dass es
bei der Weihnacht bleibt. Wenn
du wirklich Weihnachten erlebt hast und nicht bloß eine Tannenbaumfeier,
dann ist ja Christus unsichtbar zu dir gekommen und hat dir gezeigt, wie
Gott ist und was Gott mit dir will. Das heißt in Christo sein, wenn das nun
nicht anders wird, da die Weihnachtstage vorbei sind, wenn Christus bei dir
bleibt in seinem ganzen Ernst und in seiner ganzen Freundlichkeit und wenn
du bei ihm bleibst von Tag zu Tag mehr in deinem Denken, Handeln und Fühlen.
Ich sag’s noch einmal: Das ist freilich ein Wunder und ein Geheimnis,
wenn du dieses Weihnachtsgeschenk vom alten Jahr ins neue hinübernehmen
darfst, aber ein Wunder, das erlebt werden kann, und ein Geheimnis, das
offenbar wird denen, die Augen haben.
Und nun höre noch einmal hin auf die vollen Töne der Neujahrsglocken: Ist
jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur. Eine neue Kreatur!
Hast du’s gehört? Das ist offenbar etwas Anderes als das, was die besten Neujahrsgeister uns zu sagen haben. Und
wenn das wahr ist, dann gewinnt auch der Knäuel von Rätseln, der sich in der
Neujahrsnacht vor unsern verwirrten Augen immer mehr verwickelt hat, ein
anderes Aussehen. Denn wenn uns gesagt wird: Du bist eine neue Kreatur, so
will das viel mehr sagen, als unsre besten Wünsche und Hoffnungen und
Vorsätze uns sagen könnten. Das will offenbar sagen: Du bist eine neue
Kreatur, weil du dann selbst Christi Sinn hast, weil du selbst ein kleines
Teil geworden bist von Christus. Und wenn das wahr ist, dann besinn dich nur
deutlich auf das große Weihnachtslicht, besinn dich
auf das, was Jesus war und ist, dann wird’s hell mitten in der
Nacht.Vgl. Strophe 4 des Liedes «Gelobet
seist du, Jesu Christ» von M. Luther (RG 392; EG 23):
Das ewig Licht geht da herein,
Gibt der Welt ein’ neuen Schein;
Es leucht’ wohl mitten in der Nacht
Und uns des Lichtes Kinder macht.
Deine Wünsche und deine
Befürchtungen!
Wünschen und fürchten ist freilich unser menschliches Teil. Aber wenn du
selbst, du, der Mensch, der wünscht und fürchtet, ein Anderer geworden
bist, einer, der Teil hat am Leben Christi, dann stellst du mit ihm deine
Wünsche und Befürchtungen unter die Gewissheit:
Was mein Gott will, gescheh allzeit,
Sein Will, der ist der beste; […].
Beginn eines Liedes von Albrecht von Preußen (RG 669; EG 364).
Wer in Christo ist, nicht nur, weil er einmal getauft und konfirmiert worden ist und darum Christ heißt,
sondern weil er persönlich bekannt geworden ist mit Jesus von Nazareth,
der weiß, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen [[Röm. 8,28](Röm.8.28)]; er ergibt sich
ruhig darein: nicht mein, sondern dein Wille geschehe [[Lk. 22,42](Lk.22.42)], nicht wie der Mohammedaner sein Schicksal
erwartet, sondern wie ein Freund, der seinem Freunde nur das Beste zutraut,
auch wenn er ihn nicht immer versteht. Denn wenn einer in Christo ist, so
ist etwas Altes vergangen, das enge, kleinliche Pochen nämlich auf das, was
wir für gut und nützlich ansehen, und es ist
Alles neu geworden. Das Neue ist aber die ruhige Gewissheit:
Gott sitzt im Regimente
Und führet Alles wohl.
Aus Strophe 7
des Liedes «Befiehl du deine Wege» von P. Gerhardt
(RG 680; EG 361).
Dein Rechnungsabschluss mit der Vergangenheit! Was geschehen ist, ist
geschehen. Wo der Baum fällt, da liegt er, so spricht man wohl [vgl.
[Pred. 11,3](Pred.11.3)]. Nicht doch:
Wenn ein Mensch in Christo eine neue Kreatur geworden ist, dann
ist die Vergangenheit wie die Zukunft aufgenommen in die Ewigkeit des guten Willens Gottes. Unser Wille
mag oft schlecht gewesen sein, unser Leben wertlos und sinnlos,
und doch ist’s derselbe alte Wille, dasselbe
alte Leben, das neu werden soll in der Gemeinschaft mit Jesus. Ein Christ
werden heißt nicht: aus seiner Haut schlüpfen, sondern in
seiner Haut ein neuer Mensch sein. Dann ist das Alte wohl vergangen, der Druck und die
Betrübnis der vielen bösen Rechnungsabschlüsse wird von uns weggenommen,
aber noch viel mehr: es gehen uns dann die Augen auf dafür: wie Gott uns
durch das Alte hindurch zum Neuen führen wollte, und wir erkennen auch in
der Sinnlosigkeit und Wertlosigkeit, die hinter uns liegt, das freundliche
Walten eines Willens, der
größer ist als der unsrige.
Und endlich die Mahnungen der Willensgeister: Sei ein Anderer, es
ist höchste Zeit! Das sind die guten Geister, und ihre Stimme begleitet auch
den, der in Christo ist. Denn ihm erst recht ist gesagt: ihr sollt
vollkommen sein, wie der himmlische Vater
vollkommen ist [[Mt.5,48](Mt.5.48)]. Aber ihm ist zur
selben Zeit gesagt: Du bist schon ein Anderer. Du tappst nicht
mehr im Dunkeln, du gehörst nicht mehr zum Volk, das im Finstern wandelt
[vgl. [Jes. 9,1](Jes.9.1)], du weißt,
wo deine Pflicht liegt, du brauchst ja nur den Herrn Jesus anzusehen, so
weißt du es.
Das Alte ist vergangen; siehe, es ist Alles neu
geworden. Es kommt Ordnung in das Durcheinander unsres innern Lebens, in dem man nicht
wusste: wer befiehlt und wer gehorcht? Nicht auf einmal, aber es kommt; wir
sehen Licht, die Hauptsachen treten hervor, die Nebensachen zurück, es kommt
Ordnung in das Chaos, wie die
Kristalle einer Säure zusammenschießen nach unsichtbaren innern Gesetzen.
Wenn das Alles wahr ist, dann ist das freilich die Antwort auf die Fragen
der Neujahrsnacht. Dann gehören
freilich Frage und Antwort zusammen wie Verheißung und Erfüllung. Aber ob das wahr ist, für dich wahr ist, darüber
musst du wieder mit dir selbst zu Rate gehen, und das sei deiner
Neujahrsbetrachtungen zweiter Teil, was das für dich heißt oder für dich
heißen würde: in Christo sein und in Christo eine neue Kreatur werden.
Im biblischen Schöpfungsbericht steht ein nachdenkliches Wort, das ich dir
dazu noch mitgeben möchte. Aus dem hebräischen Text übersetzt lautet es so:
Es ward Abend und es ward Morgen, der erste Tag [[Gen. 1,5](Gen.1.5)]. Was sagst du dazu? Sieh,
das wollen wir Neujahr heißen, wenn
es bei uns Abend wird, um Morgen zu werden, wenn das, was die
Mitternachtsstimme sagt, unsre Erfahrung und unser Bekenntnis wird: Das Alte ist vergangen; siehe, es ist Alles neu
geworden. Und das walte Gott.