In tiefer Bekümmernis und Seelennot sind sie über Land gezogen, die beiden Jünger. Es
war jetzt schon der dritte Tag, aber
ihre Herzen waren noch ganz voll von der großen, schweren Enttäuschung, die sie
erlebt hatten. Jesus von Nazareth war ihnen so viel gewesen, im Zusammensein mit ihm
hatten sie das Leben ein wenig von einer höheren Seite aus ansehen lernen, Gott war
ihnen bekannt geworden durch Jesus, der lebendige Gott. Ein Stück von der Ewigkeit
hatten sie zu sehen gemeint. Und nun war es aus damit, sie hatten sich offenbar
geirrt: gekreuzigt, gestorben, begraben, vergessen — das sollte offenbar auch für ihn
das Ende sein wie für Millionen Andere. Das war so unendlich bitter für sie. Es war
ihnen, das Beste von ihnen selbst sei mit ihm ins Grab gelegt. Sie mußten sich jetzt
langsam gewöhnen an den Gedanken, daß die kurze Zeit, die sie mit Jesus zugebracht,
ein schöner Traum gewesen, von dem ihnen jetzt nichts, gar nichts übrig bleiben würde
als eine bloße Erinnerung. Sie mußten daran denken, zurückzukehren in ihr altes
Leben, aus dem sie Jesus herausgeführt hatte, zurückzukehren äußerlich und
wahrscheinlich auch innerlich, es war ja Alles nicht so, wie Jesus gemeint hatte, er
hatte es ja jetzt selbst erfahren müssen, wie stark die Verhältnisse sind in dieser
Welt und wie die einem einen Strich durch die Rechnung machen können, und wenn man es
noch so gut meinte. Nichts ist so stark wie die Verhältnisse. Auch Gott nicht.
Jedenfalls auf Erden nicht, nicht unter den Menschen. Menschen sind keine Engel,
können nun einmal nicht von Gott leben, wie sie wohl sollten. Das Kreuz Jesu war ja
der Beweis dafür. Man kann kein Kind des Vaters sein in dieser argen Welt. Der Vater
ist wohl weit weg. So dachten sie etwa. Und waren voll Bitterkeit und schwerer
Enttäuschung dabei. Nicht, daß sie sich so rasch zufrieden geben konnten: das ist nun
einmal so, das läßt sich nicht ändern! Nein, sie konnten und wollten es fast nicht
glauben. Ihre Enttäuschung war auch eine tiefe Wehmut, immer wieder war es ihnen: es
kann ja nicht sein! Wie wenn uns jemand gestorben ist, und wir müssen ihn immer
wieder aufsuchen, solange die Leiche noch im Hause ist, immer wieder das stille,
bleiche Gesicht ansehen mit der stummen Frage: lebst du wirklich nicht mehr? hast du
wirklich mir nichts mehr zu sagen? solls nun dabei bleiben, daß du mir genommen bist, das kann ja nicht sein — so kehrten ihre Gedanken
immer wieder zu dem zurück, den sie in das Felsengrab des Joseph von Arimathia
[[Mt. 27,57–61](Mt.27.57 Mt.27.61)] hatten
legen sehen. Und dann mußten sie immer wieder an ihre Zukunft denken, die jetzt so
leer und ohne Licht vor ihnen lag, an die müden, unentschlossenen Schritte, mit denen
sie von jetzt an durchs Leben gehen würden. Sie konnten ja doch nicht mehr werden
ganz wie die Anderen, sie konnten sich nicht mehr zufrieden geben mit Geld und Lust
und was die Menschen sonst noch begehren in dieser Welt, sie hatten den Geschmack
daran verloren und nun doch schließlich nichts Besseres gefunden. Sie waren doppelt
heimatlos: in der Welt und nun, nach dem furchtbaren Erlebnis auf Golgatha, auch bei
Gott. So wanderten sie über Land, und tiefer und tiefer versanken ihre Seelen in
hoffnungslosem Jammer.
So ist schon mancher gewandert, durch die schönste Frühlingsnatur gewandert, einsam
oder zu zweien, mit einer großen Betrübnis im Herzen. Oder hat in der Stille
schlafloser Nächte gerungen mit seinem Kummer. Oder bei aller Arbeit ist ihm das
Traurige, das er erlebt hatte, immer wieder durch die Seele gezogen, hat über seinem
Leben gelagert wie eine schwere, schwarze Wolke. Nicht wahr, wir kennen das, wie das
ist, wenn man so studieren muß an etwas, immer wieder studieren, nie fertig wird[Mskr.]: werden. damit. Wie sich einem die Sachen da von immer
neuen Seiten zeigen. Jetzt meint man einen Ausweg, eine Lösung, einen Trost gefunden
zu haben. Aber nein, es ist auch nichts damit. Auch so bleibt die Sache fraglich,
unerfreulich, schlimm. Da wills uns vorkommen, als seien wir in einem tiefen
Bergwerk, und überall zeigen sich neue Treppen und Schächte, die in die Tiefe führen,
und überall müssen wir hinunter, tief, tief hinunter, und wie werden wir den Ausgang
wieder finden? Da gibts keinen Ausgang, denken wir. Da sinds vielleicht traurige
Verhältnisse in der Familie, die dich plagen, Geldsorgen oder Krankheit, oder daß
du siehst, wie die Leute einander nicht verstehen. Da gibt dir vielleicht ein
Mitmensch durch sein Benehmen so ein rechtes Rätsel zu lösen oder auch ein Kreuz zu
tragen. Da studierst du an dir selber herum, hast eine Absicht, einen Plan im Kopf,
möchtest gerne und weißt doch nicht, ob du darfst und sollst, oder du weißt nicht,
wie anstellen, fürchtest, es könnte dir falsch herauskommen. Vielleicht hast du auch
schon eine Erfahrung gemacht wie die Jünger von Emmaus: es war dir, du seist in
deinem Besten und Heiligsten getäuscht und betrogen worden; du hattest Freude an Gott
und dem Guten gewonnen, du wolltest ein klein wenig im Schein der Ewigkeit leben
schon in dieser Welt, aber dann mußtest du auch merken, daß man das nicht ungestört
tun kann, daß die Verhältnisse in dieser Welt, obwohl sie nur menschlich, zeitlich,
vergänglich sind, doch starke Mächte sind, die dem Ewigen, Göttlichen nicht viel Raum
lassen, du mußtest merken, daß die Finsternis das Licht haßt und oft überwindet.
Eines wollen wir vor Allem den Jüngern von Emmaus nachmachen, wenn wir so gleich
ihnen an einem Kummer zu studieren haben: Wir wollen reden miteinander über das, was
uns drückt. Wir hören von ihnen, daß sie ihre Gedanken miteinander austauschten, und
das war gut. Wenn sie geschwiegen hätten, wenn jeder sein Leid bloß so still in sich
hineingewürgt hätte, ich glaube, dann wäre ihre Enttäuschung zu einer Verbitterung
geworden, und sie hätten dann sicher das große, schöne Erlebnis nicht machen dürfen,
das ihnen nachher geschenkt wurde. Das ist das Schlimmste: nicht wenn wir einen
Kummer zu tragen haben, sondern wenn wir mit einem Kummer nichts anzufangen wissen,
wenn er in uns bleibt und weiter in uns wühlen und bohren darf. Dazu ist er uns ja
nicht gegeben, das wäre ein unglücklicher, kranker Zustand unserer Seele. Wir sollen
erlöst werden von ihm. Ja, Gott will uns gerade durch ihn seine wunderbaren,
freundlichen Wege zeigen. Nein, nur nicht unser Leid begraben in einem bleiernen,
tödlichen Schweigen, das ist unnatürlich und muß uns darum auch unglücklich machen.
Sondern reden müssen wir, eine Seele müssen wir suchen, der wir uns offenbaren können
in solcher Lage. Nicht etwa nur um uns Luft zu machen — das ist ja auch ein menschliches
Bedürfnis, nicht wahr, aber das ist nicht die Hauptsache —, sondern weil wir ein
Leid, das uns plagt, verarbeiten müssen; wir müssen uns ganz klar werden über das,
was uns weh tut. Wir sollen nicht ratlos dastehen und so im allgemeinen einen dumpfen
Druck spüren, ein unerklärliches Weh in der Seele, eine tiefe Unzufriedenheit oder
Besorgnis, sondern deutlich und lebendig soll das Bild unseres Kummers vor uns
stehen. Wir müssen eingesehen haben: so und so stehen die Dinge, so von dieser und so
von jener Seite aus gesehen, hier und hier sind die Ursachen, die Alles so traurig
gefügt haben. Das heißt ein Leid verarbeiten, und ohne das können wir nicht wahrhaft
frei werden davon. Und um dazu zu kommen, müssen wir einander das Wort gönnen, müssen
nicht zu stolz sein, zu einem Anderen, dem wir Vertrauen schenken, zu sagen, was uns
bange und schwer macht.
Wir Menschen können einander freilich nicht Erlösung verschaffen, können einander
nicht Leid in Freude verwandeln, das kann nur Gott, aber wir können einander dazu
helfen und vorbereiten, uns gegenseitig den Weg ebnen. Man sagt, vier Augen sehen
mehr als zwei, und so können auch zwei Herzen und Gemüter eher über eine Frage des
Lebens die rechte Klarheit gewinnen als eines allein. Wenn einmal die Klarheit da
ist, da kann die Erlösung nicht mehr weit sein. So haben jene zwei Jünger einander
gegenseitig erinnert an Alles, was sie mit Jesus erlebt hatten, an das
unvergleichlich Große, was sie in der vergangenen Zeit hatten sehen und hören dürfen.
Einer half dem Anderen, jeder brachte das Seine hinzu, um das Bild des Meisters
lebendig und deutlich zu machen vor ihrem geistigen Auge. Aber das große Rätsel des
Kreuzes? Vor ihren Herzen zog Alles noch einmal vorüber, wie es gekommen war: wie die
Sünde und Torheit der Menschen aufschäumte und die Oberhand gewann und wie Jesus
gehorsam war und litt. Ja, da stieg ihre Betrübnis noch einmal aufs höchste. Das
Schreckliche, Unbegreifliche an diesem Ende erschütterte ihre Seele noch einmal mit
aller Macht, indem sie es
so klar vor sich sahen, aber eben diese Klarheit war auch schon die Vorbotschaft der
Freude, die ihnen werden sollte. Laßt uns nach Klarheit ringen, liebe Freunde, wenn
wir traurige Zeiten durchzumachen haben, laßt uns gegenseitig uns beistehen, um zu
solcher Klarheit zu gelangen. Nur nicht das Dumpfe, Unausgesprochene, Versteckte —
dort sind die wahren Feinde unseres Lebens und unseres Glückes. Es gibt auch
Menschen, die einsam zur Klarheit gelangen über das, was ihnen fehlt, die ohne fremde
Hilfe zur vollen Einsicht kommen über ihr Leid und seine Ursachen. Das sind die
Menschen, die die Fähigkeit haben, gleichsam mit sich selbst ein Gespräch zu führen,
sich selber aufzudecken und auszusprechen, was verborgen ist. Aber nicht allzuviele
Menschen sind dazu fähig. Die Meisten von uns werden verbittert und versauert, wenn
sie ihre Fragen und Sorgen allein tragen müssen. Wohl uns, wenn wir einen Kleophas
finden auf unserem Weg, dem wir uns anvertrauen, mit dem wir Austausch halten
mögen!
Und dann war Jesus auf einmal bei ihnen. Sie hatten ihn nicht kommen sehen, und sie
kannten ihn nicht. Ihre Augen waren gehalten, zugehalten, wie es so wunderbar hier
heißt. Sie konnten nicht sehen, was eigentlich doch so selbstverständlich war. Und
doch war er bei ihnen, ganz in ihrer Mitte, und redete mit ihnen und sie mit ihm. Sie
klagten ihm ihr Leid, und er beruhigte sie, daß Alles so sein müsse, daß Gottes Wege
nun nicht zu Ende seien, sondern erst recht anfingen, und gab ihnen einen großen
Frieden ins Herz, daß sie wußten: nun ist Alles gut.
Seht, so macht es Gott mit uns: wenn wir denken, jetzt geht es mir am
allerschlimmsten, wenn ein Kummer so recht auf uns lastet, daß wir denken: wie halte
ich das aus? wie soll das noch werden?, dann ist Jesus uns am allernächsten, Jesus
als der Bote Gottes, der uns Erlösung und Freiheit bringt. Du trägst einen Kummer in
dir herum wegen Anderen, es plagt dich und drückt dich: wie wird es ihnen noch gehen?
wie wird noch Alles herauskommen? Du siehst Unglück und schwere Folgen voraus,
möchtest so gern wehren und hindern und kannst nicht — sieh da, Jesus neben dir,
nein, du siehst ihn nicht, deine Augen sind gehalten, und doch ist er da. Hat er nicht ganz dasselbe auch durchgemacht, hat er
nicht gezittert und geweint — nicht nur um ein paar Bekannte oder Familienmitglieder
wie du, sondern um sein ganzes Volk, um die ganze Menschheit sogar, die er auf
verkehrtem Wege sah und die er so gern hätte zurückrufen mögen, zu sich und seinem
Vater?! Er hat deinen Kummer auch durchgemacht, er ist neben dir. Wirst du ihn nicht
erkennen, wirst du nicht merken, daß er dir tragen hilft, dir abnimmt? Und du mit
deinen Sorgen um dich selber und dein Wohlergehen, mit deinen traurigen Gedanken über
Gegenwart und Zukunft, mit deiner Unsicherheit und deinen Fragen: wie soll ichs
machen und wie wirds mir gehen? Jesus ist neben dir, verlaß dich darauf, er ist auch
über diese Erde gegangen und hat ihre Freude und besonders ihr Leid reichlich
gekannt, er und alle seine Jünger. Meinst du denn wirklich, daß du allein seist, der
Einzige, der etwas zu klagen hat? Meinst du nicht auch, daß der, der so viel
Schwereres so ganz anders getragen hat als du dein kleines Problem, daß der dir auch
helfen könnte? Das wirst du nicht mehr meinen, wenn dir nur einmal die Augen nicht
mehr zugehalten sind, so daß du sehen kannst. Und wenn jemand einen bösen Kollegen
oder einen bösen Nachbarn hat, da ist Jesus erst recht neben ihm. Du mußt nicht so
tun und ein Zeug machen:= Du mußt dich nicht so aufregen und
zetern. das habe ich nicht gedacht, daß es solche Leute gibt, so schlecht
hat mans nicht bald jemand gemacht. Ach du, du bist nicht so einsam, wie du meinst,
da hat Jesus noch ganz anders erfahren müssen, was schlechte Leute sind, als du, und
er mußte es erfahren ohne eigene Schuld, das kannst du sicher nicht sagen! Und wenns
uns bange wird, ob Gott denn eigentlich Wahrheit sei, wenn wir vor den tiefsten,
letzten Fragen des Lebens stehen wie dort die enttäuschten Jünger von Emmaus, wenns
uns vorkommen will, die ganze Welt sei so ganz anders, als wirs wohl gerne glauben
und hoffen möchten, eine Welt leer von Liebe und Wahrheit, von Licht und Frieden,
wenn wir verzweifeln möchten daran, ob es sich überhaupt lohnt, die Hände
nach etwas Größerem auszustrecken, weil eben doch Alles mit so großer Macht uns nach
unten zieht in diesem Leben — ist uns Jesus dann fern? Nein, gerade in diese
Erfahrungen hinein ist er mit uns gegangen, lange, lange schon bevor wir ihn
wahrnahmen, gerade da steigt er mit uns hinunter von Tiefe zu Tiefe, er kennt auch
das, wir sind auch da nicht einsam. Wir wissen ja, wie weit er am Kreuze gekommen ist
in seiner Angst und Not. Du siehst ihn nur nicht in deiner Bedrängnis, du siehst nur
deinen Kummer. Wenn dir die Augen aufgehen werden, wirst du ihn sehen, und du wirst
erlöst sein.
Jesus redete mit jenen beiden Jüngern, noch bevor sie wußten, wer er war. Und was er
ihnen sagte, das war das lösende Wort für ihren Kummer. Man könnte erwarten, er würde
zu ihnen treten und ihnen sagen: seht, da bin ich, ihr habt keinen Grund, traurig zu
sein. Aber so grob arbeitet Gott nicht. Gott hat feinere und höhere Wege. Es soll
nicht einfach ein Wunder geschehen, das ihre Traurigkeit hinausfegt. Sondern sie
sollen erkennen, daß das, was sie traurig machte, so sein mußte. Christus mußte
solches leiden! wird ihnen gesagt. Sie hätten es ja schon lange wissen sollen. Sagten
es nicht die Propheten, daß der Weg zur Herrlichkeit durch Leiden und Schrecken
hindurchgeht, daß das Weizenkorn, bevor es fruchtbar sproßt zum Licht empor, muß
sterben in der Erde Schoß?Aus
Lied 170: «Die Sach’ ist dein, Herr Jesu Christ» von S. Preiswerk (1799–1871), Strophe 1:
Allein das Weizenkorn, bevor
Es fruchtbar sproßt zum Licht empor,
Muß sterben in der Erde Schoß,
Zuvor vom eignen Wesen los.
Sie waren «Toren und trägen Herzens» gewesen, daß sie das Naheliegendste
nicht verstanden und ergriffen hatten, nämlich daß Jesu Kreuzestod in Nacht und
Schmach in Wirklichkeit sein letzter und höchster Sieg gewesen war. Jesus schalt sie
nicht mit diesem Wort. Die Osterbotschaft vom Sieg des Lebens über den Tod war ja
wohl selbstverständlich für Gott, aber wir Menschen müssen eben das göttlich
Selbstverständliche
immer erst entdecken. Was uns das Bekannteste, Natürlichste sein sollte, mutet uns
wie etwas Fremdes an. Aber verlassen sollten sie nun diese kurzsichtige Betrachtung
ihres Kummers. Einsehen sollten sie jetzt, daß das, was ihnen Kummer machte, viel
mehr ein Anlaß des Jubels für sie sein müßte. Hineinsehen sollten sie jetzt in die
wunderbare Absicht Gottes, daß sein Heiliger in den Tod gehen mußte, um die höchste
Liebe und das höchste Vertrauen leuchtend, wie sie noch nie dagewesen unter den
Menschen, zum Vorschein zu bringen. Am Kreuz, in der größten Schmach und
Verlassenheit, mußte es an den Tag kommen, daß Jesus wahrhaftig Gottes Sohn gewesen.
Das sagte er ihnen jetzt selbst, er, der lebendige Auferstandene, führte sie zu der
nüchternen Erkenntnis: Alles mußte so sein und ist gut so. Und doch erkannten sie ihn
noch nicht, zogen noch nicht den einfachen Schluß: dann ist Kreuz und Tod und Grab
überwunden, dann lebt er und ist bei uns alle Tage. Sie verstanden, aber sie erfaßten
noch nicht den ganzen Sinn und Umfang dessen, was sie verstanden hatten.
Auch wir dürfen, wenn es uns bös geht und wir traurig sind, nicht einfach darauf
warten, daß es irgendwie besser kommen werde. Wir seufzen ja wohl manchmal etwa: der
liebe Gott wird es doch gut mit mir meinen und mir dies und das schenken oder dies
oder das ersparen. Wir dürfen schon so seufzen, aber vielleicht ist es uns dann auch
einmal, als ob zu uns gesagt würde: ihr Toren und trägen Herzens! warum seid ihr
traurig? warum macht ihr euch trübe Gedanken? Warum meint ihr, es sei etwas
Entsetzliches, was euch widerfährt, und der liebe Gott müsse euch so schnell als
möglich wieder davon befreien? Nicht doch! Gerade durch das Schwere, das wir
durchmachen müssen, richtet Gott das Größte bei uns aus. Gerade, wenn wir meinen,
versinken zu müssen in Jammer und Grauen, dann ist Gott gegenwärtig und will all
seine Herrlichkeit entfalten, wenn wir ihm nur stille halten. Seht hinein in die
Pläne Gottes, ihr Menschenkinder, sie sind freilich anders als eure Pläne, aber eben
viel größer, viel schöner! Verlaßt euch darauf! Fürchtet euch nicht! Vertraut auf den
Vater,
der immer wieder aus Nacht Licht geschaffen hat. Euer Sorgen und Bangen, euer
Seufzen und Leiden wird zu etwas gut sein, wenn ihrs annehmt als aus Gottes Hand,
wenn ihr euch nur durch nichts von Gott scheiden laßt.
Wer sagt uns das Alles, liebe Freunde? Sind das schöne Trostesworte, die wir aus der
Luft greifen und die den Wert von viel Luft haben? Oder ist das eine Wahrheit, die
garantiert ist für Zeit und Ewigkeit? Meine Freunde, das sagt uns eben Jesus, Jesus,
der lebendig, freundlich, menschlich uns nahe ist gerade in unseren trübsten,
schwersten Stunden, gerade in unseren bittersten Erfahrungen. Er sagt uns von aller
Not des Lebens: das kenne ich auch, aber ich weiß auch, daß in der Not ein Segen
Gottes verborgen ist. Ich kenne die Welt, sie ist kalt und dunkel, es ist viel
Unbegreifliches und Hartes in ihr. Aber sie ist doch die Welt Gottes des Vaters, von
ihm geschaffen und von seinem Geist und Willen gelenkt, seinen Kindern zum Besten.
Ich kenne die Menschen, sagt uns Jesus, sie sind unendlich schwach, man darf nie zu
viel von ihnen verlangen, man möchte sie manchmal aufgeben, verloren geben, aber sie
sind doch alle Gottes Kinder, und er lenkt ihre Herzen wie Wasserbäche
[vgl. [Spr. 21,1](Spr.21.1)], sie können im
Grund nichts tun ohne ihn oder gegen ihn, warum willst du dich vor ihm fürchten? Ich
kenne die Angst und den Jammer, sagt uns Jesus, aber ich habe auch erfahren, wie
mitten in der Angst der Seele Gott dem Menschen nahe ist, näher, als wenn er fröhlich
ist, näher, als wenn er mit vollem friedlichem Herzen betet, näher, als wenn er
Psalmen singt Gott zur Ehre. Am allernächsten in der tiefsten Seelennot. Wenn ich
schwach bin, so bin ich stark [[2.Kor. 12,10](2.Kor.12.10)].
Das habe ich erfahren, es ist so! So sagt uns Jesus. Er sagt
uns von allem Schweren, Geheimnisvollen, Schrecklichen, auch von der Sünde, auch vom
Tode, daß Gott das Alles regiere, daß es eigentlich all dies Furchtbare verliere,
sobald uns einmal das klar geworden: Gott regiert, er steht hinter Allem mit seinem
guten gewaltigen Willen. Das Alles sagt uns Jesus. Alles das, worüber wir seufzen und
klagen, verwandelt er uns in etwas Helles, Freundliches. Wir sagen: warum ist das so?
Er sagt uns: das muß
so sein! und heißt uns Gott danken dafür. Er geht neben uns her und erklärt uns
unser Leben, wie er jenen Jüngern dort Alles erklärt hat. Er sagt uns vom Einen: das
wird anders kommen, warte nur ein wenig! er sagt uns vom Anderen: das mußt du anders
ansehen, dann ist es auch etwas Anderes. Er sagt uns vom Dritten: du mußt dich anders
stellen, du mußt das Licht der Liebe und des Gottvertrauens stärker leuchten lassen,
mußt genauer, eifriger, aufrichtiger sein, dann ist die Welt nicht mehr das
Jammertal, als das du sie jetzt ansiehst. Sie wird zum Gottesgarten für einen jeden,
der ein Gottesgärtner darin sein will und nicht ein Jammermensch. So geht er neben
uns her und sagt uns, was wir wissen müssen, um erlöst zu werden. Wenn wirs hören und
aufnehmen, dann werden wir erlöst, wie jene Jünger wirklich erlöst worden sind.
Sie haben ihn nicht gleich erkannt, sie wußten nicht sofort, daß er es war, der mit
ihnen redete. Das ist merkwürdig und wichtig. Wenn wir hörten: Jesus redet mit uns,
er ist uns näher gerade dann, wenn es uns am schwersten ums Herz ist, so geht es uns
oft genug gerade so. Wir ahnen nicht, daß er es ist, von dem jene ermunternden,
licht- und trostbringenden Wahrheiten uns zuströmen. Vielleicht ists ein anderer
Mensch, der sie uns vermittelt, vielleicht gibt uns etwas, was wir lesen, das rechte
Licht, das uns unser Leben und seine Fragen erklärt und begreiflich macht. Vielleicht
haben wir irgendein kräftiges Wort eines Dichters und Denkers in Erinnerung, das uns
hilft, den Sprung über den Graben zu machen. Vielleicht kommen wir selber durch
tapferes, treues, ruhiges Nachdenken dazu, den Schlüssel zu finden, der uns fehlte.
Darauf kommt nicht so viel an. Jesus kam dort auch nicht viel darauf an, ob die
Jünger ihn sofort erkannten, wenn sie nur hörten und annahmen, was er ihnen sagte.
Wenn nur ihr Herz zum Brennen kam. So ists auch bei uns nicht das Erste, wenn Ruhe,
Frieden und Sicherheit, Vertrauen und gute Entschlüsse in uns entstehen, daß wir dann
gleich wissen: das ist jetzt der Heiland! Aber hören müssen wir, d. h. annehmen, was
Gott uns sagt, sage er es uns nun so oder so. Unsere Herzen müssen zum Brennen kommen. Es wäre uns oft besser, wir würden weniger vom Heiland reden und mehr
brennen, angezündet von seinem Gehorsam und von seiner Liebe. Wo die Menschen hören
und annehmen, was Jesus wollte und brachte, da ist das wahre Christentum, auch wenn
sie vielleicht äußerlich sehr wenig von ihm wissen. Und es gibt solche Emmausjünger,
die Jesu Wort hören und annehmen mit brennendem Herzen und sich mit Freuden in seinen
Dienst stellen — obwohl sie nicht wissen, daß es Jesus ist, auf den sie hören und dem
sie gehorchen. Wiederum gibt es Jünger, bei denen das dritte Wort «Jesus» ist, und
sie kennen ihn wohl, aber sie brennen nicht. Welches sind die Besseren? Und zu
welchen gehören wir?
Aber es konnte ja nicht bleiben bei der halben Einsicht: Was uns Kummer macht, ist
Gottes guter heiliger Wille. Als sie soweit gelangt waren, da mußte die andere
Erkenntnis folgen: Jesus lebt. Ihre Augen wurden geöffnet, heißt es von ihnen, und
sie erkannten ihn, und er verschwand vor ihnen. Es wird auch bei uns nicht bleiben
können bei jenen guten, klaren Lebenseinsichten, bei jener Erlösung vom Druck der
Welt. Sondern je mehr wir uns erlösen lassen durch die gute Botschaft vom Vater, der
Alles, auch das Leid, in seinen Händen hält und der durch Alles seinen Willen
geschehen und sein Reich fördern läßt, je mehr wir die Wohltat spüren, die wir
empfangen durch diese große, einfache, sichere Erklärung unseres Lebens, desto mehr
haben wir auch Grund und Anlaß zu forschen: woher kommt uns das Alles? Wer ist der,
der diese gute, erlösende Botschaft uns gebracht hat? Und dann sehen wir auf einmal,
wie jene dort: Das ist Jesus, dem wir das Alles verdanken, er, der Lebendige, der
Auferstandene. Seit er über diese Erde ging, ist in der Menschheit ein
unerschöpflicher Reichtum von Liebe und Gottvertrauen. Vorher war sie nicht da.
Seither haben unzählige Menschen aus dieser Quelle getrunken. Auch wir dürfen es tun.
Und wir können es viel reichlicher tun, viel regelmäßiger und sicherer, wenn wir
erkannt haben: Jesus ist die Quelle des Lichtes und der Kraft in der Welt. Nicht aus
dem Unbekannten strömen uns Gotteskräfte zu, sondern von ihm, indem
Gott zu uns geredet hat. Wenn wir ihn kennen gelernt haben, der uns so reich
beschenkt, oft ohne daß wir es ahnen, dann sehen wir freudig dem Traurigen,
Schlechten, Kleinlichen dieses Lebens und dieser Welt ins Gesicht. Es kann uns nichts
mehr überwinden. Wir werden dann immer zum vornherein, noch bevor wieder eine neue
Welle da ist, wissen: in dem Allen überwinden wir weit um des willen, um Jesu willen,
der uns geliebet hat [vgl. [Röm. 8,37](Röm.8.37)]!
Und jedesmal, wenn wir wieder mit [ihm] eine Woge von Kummer
überstanden, mit ihm Gottes Ruhe und Segen darin verspürt haben, jedesmal werden wir
sicherer und vertrauensvoller dastehen und dankbarer zu ihm sagen: Herr, bleibe bei
uns!