[O daß du auf meine Gebote merktest, so würde dein Friede sein wie ein Wasserstrom und deine Gerechtigkeit wie Meereswellen.]
1. Der Mensch ist nicht so arm, nicht so
schwach, nicht so unbedeutend, wie es scheint. Er braucht kein trüber Gast zu sein auf
einer dunklen Erde.Westöstlicher Diwan I,18, «Selige Sehnsucht», Strophe 5
Vordergrund;
würden wir durch diesen Vordergrund, vor dem wir oft so ratlos und verständnislos
dastehen, hindurchsehen und des großen Hintergrunds gewahr werden, der all unser Tun und
Leiden umfaßt, so würden wir sehen, wie das Ganze in einem mächtigen, durchdringenden
Licht steht. Alles, was ist und geschieht, es liegt vor uns wie ein Buch in einer fremden Sprache. Störrisch und erschreckend sehen uns die
unbekannten Worte an. Was ist das, das Leben? Was geschieht da eigentlich mit mir, um
mich herum, in der großen, weiten Menschenwelt und Naturwelt? Ja, wir müßten nur lesen
lernen, so würden wir sehen, wie Alles, ausnahmslos Alles, etwas bedeutet, und wir
würden in Entsetzen und aus dem Entsetzen in lauten Jubel geraten, wenn wir sehen
würden, was eigentlich Alles bedeutet. Bilder und Gleichnisse
sind die Ereignisse unseres Lebens und der Weltgeschichte, unsere Arbeit und unsere
Freuden, unser Leiden und unser Kämpfen, unsere Gedanken und Meinungen, Bilder und
Gleichnisse, von einem großen Meister uns vor Augen gemalt. Und nicht wahr, je tiefer
sie uns ergreifen und bewegen und aufwühlen, je ernster das Leben an uns herantritt und
2. Friede und Gerechtigkeit! haben wir in unserem Text gelesen.
Friede wie ein Wasserstrom und Gerechtigkeit wie Meereswellen! Wenn es doch Gott selbst
uns geben würde, in aufrichtigem Verständnis für seine Weisheit und seinen Willen und in
herzlicher, vertrauender Liebe
zueinander die Adventsbotschaft zu hören! Wie heißt sie denn, die Adventsbotschaft? Was
kann sie anders heißen, als daß wir eben in der Wahrheit leben sollen und die Wahrheit
in uns. Das ist Friede und Gerechtigkeit. Alles Andere genügt nicht. Alles, was bloß die
Namen Friede und Gerechtigkeit trägt, genügt nicht. Die Wahrheit will erscheinen und
das, was jetzt bloß diese Namen trägt, umgeben [?], erfüllen. Sieh, du hast eine gewisse Ruhe erreicht in deiner Seele, und das ist recht, und
du nennst diese Ruhe deinen Frieden, den du erlangt habest. Aber nun möchte die Wahrheit
erscheinen und diese Ruhe deiner Seele umwandeln, daß sie nicht bloß Friede heißt,
sondern wirklicher Friede wird. Du bist zu einem gewissen
Gleichgewicht gekommen zwischen dir und deiner Frau, zwischen dir und deinem
Mann, zwischen dir und deinen Hausgenossen und Nachbarn, und das ist gut, und das nennt
ihr Frieden. Aber nun möchte die Wahrheit erscheinen und aus diesem Gleichgewicht
wirklichen Frieden machen. Wir haben in unserer Gemeinde und in unserem Volk zwischen
den Zeiten der Aufregung und des Kampfes der Interessen und Standpunkte doch auch immer
ganze Monate und Vierteljahre Pause, in denen eine gewisse
Beschwichtigung und Annäherung stattzufinden scheint, und wir wollen froh sein
darüber und pflegen das dann Frieden zu nennen. Aber nun möchte die Wahrheit erscheinen
und aus der Beschwichtigung einen wirklichen Frieden machen. Wir stehen jetzt in der
Welt in der Zeit des Kriegsendes, der Verhandlungen, der
Verträge, des Wiederbeginns des Völkerverkehrs, und wir atmen erlöst auf und nennen das,
was jetzt kommt, Frieden. Aber nun möchte die Wahrheit erscheinen und das Kriegsende
umkehren in den Anfang wirklichen Friedens. |
Du bist rechtschaffen, du glaubst an Gott, du tust
deine Pflicht gegen deinen Nächsten und gegen die Anderen, du gibst dir Mühe, nach
bestem Wissen und Gewissen zu handeln. Wohl dir! Und das alles möchtest du deine
Gerechtigkeit heißen. Die Wahrheit aber möchte erscheinen und das, was du so heißest,
umkehren in wirkliche Gerechtigkeit. Die verschiedenen Stände und Parteien, die heute
unter uns streiten, sie vertreten alle mehr oder weniger etwas
Berechtigtes, Billiges, Natürliches, etwas, dem man Gehör schenken muß, wenn man
nicht ganz taub ist, und das ist ihre Gerechtigkeit. Aber das genügt nicht, die Wahrheit
möchte erscheinen und aus der bloßen Berechtigung, die alle auf ihre Weise haben,
wirkliche Gerechtigkeit schaffen. Vom Sieg der Gerechtigkeit auch
in der Völkerwelt ist nun viel die Rede gewesen, und es ist ganz unverkennbar, was für
ein tiefes Sehnen und viel ernstes
Wollen heute in der Menschheit vorhanden ist, diesen Sieg herbeizuführen und für alle
Zukunft zu befestigen. Aber was dafür schon geschehen ist, das genügt nicht, die
Wahrheit möchte erscheinen und den angeblichen Sieg der Gerechtigkeit zu einem
wirklichen werden lassen. |
Es genügt eben nirgends, das, was wir Frieden und Gerechtigkeit
heißen. Es heißt nur so, es ist nicht, was es heißt. Es ist Alles Vordergrund ohne
Hintergrund, leere [?] Worte ohne Bedeutung, Bilder und Gleichnisse, die noch keinen
Sinn haben. Es ist nicht nur wenig, so daß man denken könnte, wir würden es schon
erreichen können, wenn wir nur tüchtige Fortschritte machen, sondern es ist immer noch
etwas ganz Anderes als das, was damit gemeint ist, es steht dem, was damit gemeint ist,
geradezu hindernd im Wege. Es müßte umgekehrt werden durch die Wahrheit, damit es das
würde, was es heißt. Seht, das ist die Unruhe unseres Herzens,
die Unruhe unseres Lebens und unserer Verhältnisse, die Unruhe der ganzen heutigen
Menschheit, daß die Namen Friede und Gerechtigkeit und ihre Wahrheit immer noch etwas so
gänzlich Getrenntes sind, daß diese Namen die Wahrheit nicht aussprechen, sondern
verbergen - nicht bestärken [?], sondern verhüllen - nicht leuchten lassen, sondern
verfinstern. Und das ist die Adventsbotschaft, daß sich das
umkehren will. Das Leben im Leben will erscheinen. Die Wahrheit will hineinfahren in
das, was bloß diese Namen trägt. Das Verborgene will offenbar werden. Die
3.
Dein Friede!, Deine Gerechtigkeit! heißt’s
in unserem Text. Und es ist, wie wenn sich mit diesem «dein» die Adventsbotschaft von
dem, was werden und kommen soll, von der Wahrheit, die erscheinen will, tief in uns
hineinbohren möchte, um uns nicht mehr loszulassen. Um deine
Angelegenheit, Mensch, handelt es sich. In dir soll’s werden! Aus dir heraus
soll’s kommen! Bei dir soll’s erscheinen! Nur nicht so schüchtern, als ob die Wahrheit
nicht deine Sache wäre! Nur nicht so verlegen, als ob du zu unweise und ungeschickt
wärest, um Anteil zu haben an diesem
Werden und Kommen! Nur nicht so fremd getan, als ob dir der Wille Gottes, der aus dem
Verborgenen hervorbrechen will, wirklich etwas Unbekanntes wäre, als ob er wirklich ohne
dich geschehen müßte oder könnte. Um das Kommen Jesu, des
Menschensohns, handelt es sich, da bist du auch dabei. Ja, von oben kommt er, während
wir da [?] jetzt von unten sind. Von der anderen Seite des Lebens, während wir jetzt
immer nur auf dieser unserer Seite des Lebens, im Vordergrund, in den Bildern und
Gleichnissen stehen. Morgenglanz der Ewigkeit ist er, Licht vom unerschaffnen
Lichtewarum [anders] hat er sich den Menschensohn genannt als darum, weil in ihm auch
das erWozu kommt er zu uns als dazu,
um uns zu sagen, wer wir sind, weil wir es vergessen haben, um aus uns herauszuholen,
was wir eigentlich sind, weil es verschüttet ist. Wozu wird Gott Mensch als dazu, um uns
in das Licht der Wahrheit zu stellen, in unsere eigene Wahrheit zu stellen; wäre sie
nicht unsere eigene Wahrheit, wäre es nicht so, daß wir hier tatsächlich in das Licht
unserer eigenen Wahrheit gestellt würden, wie hätte ein menschliches Hirn den ungeheuren
Gedanken, daß Gott Mensch wird, fassen können?|
Was will er anders von uns, als daß wir uns selbst erkennen, nicht unsere Torheit und
Beschränktheit, wie eine dürftige Weltweisheit es von uns verlangt, sondern unsere
Wahrheit, den Grund, auf dem wir stehen, die Wurzel, aus der wir wachsen, die Heimat,
aus der wir kommen und nach der wir gehen. Keine ferne, fremde Geschichte, kein
seltsames himmlisches Ereignis ist gemeint in der Adventsbotschaft, sondern der Mensch, du selber, dein Leben, die Welt, in der du, gerade du auf deine
Weise Mittelpunkt bist. Du leidest Not. Du
hast täglich und stündlich die bitteren Folgen zu tragen, wenn jetzt Alles immer nur
Friede und Gerechtigkeit heißt und nicht ist. Du bist in tiefer
Unruhe, weil du immer im Stillen und manchmal auch laut seufzen mußt: das alles ist’s ja
nicht, das meine ich gar nicht, das genügt mir nicht, weil es immer nur Abbild, nicht
Wahrheit ist. Du bist manchmal erschüttert wie von einem Erdbeben
und möchtest manchmal jauchzen wie ein Kind, wenn es je einmal ernst werden will mit
wirklichem Frieden, wirklicher
Gerechtigkeit hinter dem dunklen Vorhang deines Lebens, etwa in einer stillen Stunde, wo
deine Seele reden kann, oder in einem guten Gespräch oder vielleicht mitten in schwerem
Leid, das du durchzumachen hast, oder in einem harten Kampf, den du zu kämpfen hast. Du,
du bist der Ort, die Stätte, der Schauplatz, wo offenbar die
Wahrheit erscheinen will. Deine Tür ist offenbar die Tür, an der
Jesus anklopft [vgl. Apk. 3,20). Du bist gemeint, wenn es heißt, daß Gottes Wille geschehen soll auf
Erden wie im Himmel [vgl. Mt. 6,10].
Du mußt hören, was es heißt, daß es Gottes Wille ist, daß allen
Menschen geholfen werde [vgl. 1.Tim. 2,4]. Du mußt begreifen und erkennen, was es heißt, daß Gott allein
helfen kann. Bei dir ist die Möglichkeit, daß es geschieht, durch
Gott allein Du hast die
Aufgabe, es geschehen zu lassen, alle Hindernisse, die diesem Geschehen im Wege stehen,
aus dem Weg zu räumen. Nur kein Ausweichen und Sich-Zurückziehen,
als ob du abwartend zuschauen könntest, wie die Verheißung in Erfüllung geht. Wenn du
zuschaust, so verstehst du die Verheißung gar nicht, sie wird dir dann notwendig als zu
groß und schön vorkommen. Wenn du zuschaust, geht sie sicher nicht in Erfüllung. Den
Zuschauern ist nichts verheißen, nur den Mitarbeitern, den Mitsuchenden, Mitfragenden,
den Mitverlegenen [?] und Mithoffenden. Wenn du Jesus verstehen willstdir nichts
aus, daß die Wahrheit noch nicht erschienen ist. Aber nicht wahr, dann überfällt es dich
ja nur um so heftiger und schrecklicher, daß du nicht Zuschauer sein kannst, daß du mit
mußt, daß die große Frage des Lebens wirklich deine eigenste Frage ist. Seht, von da aus
mußt du vielleicht durchstoßen und merken, daß auch die große Antwort des Lebens, des
Lebens, von dem die Bibel zeugt, deine eigenste Antwort ist, merken, daß sich das alles
auf dich bezieht, daß du von dir aus gar keine andere Antwort geben kannst, wenn du nur
dir selber einmal treu wärest. Dein Friede soll sein wie ein
Wasserstrom und deine Gerechtigkeit wie Meereswellen. Dein Friede
und deine Gerechtigkeit oder was du jetzt so heißest, ist das Samenkorn, das sterben
muß, damit Gott ihm einen neuen Leib gebe, wie er will [vgl. 1.Kor. 15,36-38].
4. O daß du auf meine Gebote merktest! Da
stehen wir vor der engen Pforte. Das
ist Meine Gebote,
Gottes Gebote und dein Friede, deine
Gerechtigkeit mit ihrer großen Verheißung, das bezieht sich aufeinander, das sieht [?]
einander an, eins kann nicht sein ohne das andere. Wir kennen ja viele Gebote, die zehn
Gebote des Alten Tewer da eigentlich gebietet, zu merken: es sind meine Gebote, Gottes Gebote, die alten und die neuen, die
kleinen und die großen. Die Gebote dessen, der nicht Vieles von uns will, sondern Eines.
Der uns nicht etwas gebietet, nicht dies und das, sondern Alles. Der nicht unser Auge
oder unsere Hand oder unser Herz will, sondern uns selbst. Der sich nicht mit unserem
Denken und Reden begnügt und nicht einmal mit unserem Tun, sondern der in unserer
Freiheit regieren will, dem wir erst dann gehorchen, wenn wir nur noch Eines wollen,
wenn uns Alles zum Gottesgebot geworden ist, wenn wir selbst gehorchen, wenn unsere
Seele in voller Freiheit gehorcht. Das ist’s, was dem Herrn den Weg bereitet, das
allein. Daran ist der reiche Jüngling gescheitert, daran allein. Und daran werden wir
gesund werden, daran allein. Es ist nicht die Gesundheit selbst, dieses Merken, wie
seiner Wahrheit. Wenn wir
ihm alle Recht geben, dann bekommt [er] auch in allem die Macht. Dann schwindet der
Schein [?]. Dann vergeht das Vergängliche. Dann brechen unsere Bande. Dann bekommt das
Weizenkorn, indem es stirbt, einen neuen Leib [vgl. Joh. 12,24]. Wenn es Adventszeit wird, Zeit des