Endlich: werdet kräftig in dem Herrn und in der Macht seiner Stärke! Zieht die Waffenrüstung Gottes an, damit ihr euch halten könnt gegen die Schliche des Teufels. Denn unser Kampf geht nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte, gegen die Gewalten, gegen alles das, was in dieser Finsternis die Welt beherrscht, gegen die bösen Geister im Himmel. Deswegen greifet zur Waffenrüstung Gottes, damit ihr am bösen Tage Widerstand leisten und wohlausgerüstet das Feld behaupten könnt.
So stehet nun, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, angetan mit dem Panzer der Gerechtigkeit, an den Füßen geschuht mit Bereitschaft für das Evangelium des Friedens, zu dem allem aber ergreifet den Schild des Glaubens, mit dem ihr die feurigen Geschosse des Bösen löschen könnt, und empfanget den Helm des zukünftigen Heils und das Schwert des Geistes, das heißt das Wort Gottes.
1.
Es gibt eine Wahrheit. Sie umgibt uns von allen Seiten. Wir leben
von ihr. Die Welt kann sich nicht irren, ohne in all ihren
Irrtümern immer auch ein Körnlein Wahrheit mit sich zu führen. Die Welt kann nicht
einmal lügen, ohne bei der Wahrheit wenigstens ein schamhaftes
oder heuchlerisches kleines Anleihen zu machen. Wir können das ganze Leben als einen
wüsten, verworrenen Traum auffassen, es hat doch auch dieser
große Traum wie jeder Traum sein Stücklein Wahrheit, durch das er mit der Wirklichkeit
zusammenhängt. Vielleicht daß die Wahrheit in manchem Menschenleben nur ein einziges Mal in einer glücklichen Stunde aufleuchtet und dann sofort
wieder verschwindet. Vielleicht daß ganze Familien, ganze Schichten der Menschheit,
ganze Zeiten und Länder nur eben von ferne gegrüßt werden von der
Wahrheit. Wir leben bei aller Verkehrtheit doch nicht von der
Verkehrtheit selbst, sondern von dem in der Verkehrtheit, was Wahrheit ist. Auch die
schwer Leidenden, auch die Irrsinnigen, auch die Verbrecher, auch die Selbstmörder zehren heimlich an einem verkümmerten, verdorbenen Restlein von
Wahrheit, wie eben ein Verhungernder nimmt, was er findet, so übel es sein mag. Der
Irrtum und die Lüge haben ihre Kraft nicht aus sich selbst,
sondern aus jenem mitlaufenden Restlein von Wahrheit. Wir alle
wenden uns unwillkürlich immer wieder der blickt heimlich Alles nach der Wahrheit aus, wie
man eben nach etwas ausblickt, was einmal kommen sollte; es sehnt sich Alles nach ihr,
es wartet Alles auf sie.
2. Das ist freilich der
Jammer und das Rätsel unseres Lebens, daß uns die Wahrheit so verborgen ist.
Nicht ganz verborgen freilich; denn die Wahrheit kann uns nicht ganz verborgen bleiben,
aber doch so verborgen wie etwa das feurige Inwendige unseres
Erdballs. Da und dort ein geheimnisvoll rauchender Berg, da und dort eine heiße Quelle,
da und dort, wo menschliche Kunst und Arbeit bis in große Tiefen vorgedrungen ist, die
Kunde von einer immer größer und schließlich unerträglich werdenden Hitze da unten. Dann
und wann ein Erdbeben, dann und wann ein plötzlicher Ausbruch der unterirdischen Kräfte,
der Felsen zerreißt und Berge zerbricht. Aber wer achtet auf die Zeichen? Wer denkt
daran, daß Feuer und wieder Feuer unter unseren Füßen ist, daß unsere Erde vom gleichen
Stoff gebildet ist wie die Sonne? So ist uns die Wahrheit nicht ganz verborgen und doch
verborgen, zu verborgen, als daß unser Leben ist, was es sein
könnte. Daran leiden wir, daß wir nur von den Trümmern, von den
Spuren, von den Überresten der Wahrheit leben. Denn die Wahrheit ist
ein Ganzes und möchte auch in unserem Leben als ein Ganzes auftreten. Halbe Wahrheiten, teilweise Wahrheiten sind Torheiten und
Bosheiten, die wir zu büßen bekommen. Die verkümmerte, die verdorbene
Wahrheit wird uns nicht zum Segen, sondern zum Fluch. «Gottes
Zorn ist geoffenbart vom Himmel her», sagt «bösen Tag», einen Tag des Gerichts
und des Schreckens, einen Tag, da der Teufel große Gewalt bekommt, nennt er in unserem
Text den Tag, wo die Wahrheit offenbar wird vor den Augen unvorbereiteter,
ungeschickter, unreifer Menschen. Wir befinden uns auch heute unter den Zeichen dieses bösen Tages. Unter den Erschütterungen unserer Zeit sind viele alte Irrtümer
morsch und zerbrechlich geworden, so daß sie als solche erkannt und überwunden werden
könnten. Die Erkenntnis meldet sich an, daß die Menschheit den eigentlichen Sinn des Lebens im Ganzen bisher verfehlt hat und daß eben im
Ganzen etwas anders werden müßte,
wenn wir wirklich anfangen wollen zu leben. Viele sind heute erschrocken über Dinge, auf die sie früher noch stolz waren, unsicher und verlegen in Gedanken, die ihnen früher fest standen. Fragen tauchen heute auf über den Zusammenhang der Welt und die
Einrichtung des Lebenswegs des Einzelnen, an die noch vor wenig
Jahren kein Mensch gedacht hat. |
Seht, das ist die Wahrheit, die da erscheinen und zu Ehren
kommen will, das große, verborgene Feuer im Erdinnern, das sich da wieder einmal
bemerkbar macht. Aber es scheint, wir sind noch nicht vorbereitet
darauf. Die Einen wissen nun nichts zu tun, als vor der Wahrheit furchtbar zu erschrecken und sich die Ohren zuzuhalten, und da bleibt sie dann
natürlich ein dürftiges Lichtlein, das nicht hell gibt. Die Anderen schenken ihr zwar
Gehör, aber sie sind zu leidenschaftlich und wild, um wahr zu
werden, und da wird sie dann zu einem bösen, verzehrenden Feuer. Die Einen haben den Mut
und die Aufrichtigkeit nicht, zu erkennen, daß der Weg nun
vorwärts gehen müßte vom Alten zum Neuen, und da bleibt dann die Wahrheit in den
Gedanken und wird nicht zur Tat. Die Anderen haben die Weisheit und die Geduld nicht,
den Zusammenhang zu erkennen, der vom Alten ins Neue
hinüberführen muß, und nun tun sie zwar allerlei, aber was sie tun, ist nicht aus der
hohen [?], ruhigen Einsicht in die Wahrheit geboren. So erliegen wir allseits den
«Schlichen des Teufels», wie «Der große Moment
findet ein kleines Geschlecht»Xenien, «Der Zeitpunkt»
Wo sind jetzt die Menschen, die zugleich
weit sehen und das Nächste sehen, zugleich warten und eilenfrei gemacht, wird sie auch schon wieder gefangen genommen.
Kaum ist sie erschienen, verwandeln wir sie aufs neue in Irrtum
und Lüge. Und so bereitet uns die Offenbarung der Wahrheit einen bösen
Tag statt einen guten. Es fährt Alles auseinander und
gegeneinander, statt daß wir zusammenkomverliert sich der ganze Strom der lebendigen Quelle in
Millionen Tröpflein, die keines Menschen Durst stillen können. Wir erleben Unfrieden statt Frieden, Verwirrung statt Ordnung, Fluch statt
Segen, weil wir nicht einfach, nicht nüchtern, nicht ehrlich genug sind, die ganze
Wahrheit zu uns reden zu lassen. Wir möchten beinahe wünschen,
Gott hätte seine Wahrheit für sich behalten und ließe uns ruhig weiterschlafen den alten
Schlaf: die volle Wahrheit ist wohl [?] für ihn allein!Eine Duplik, Werke, Bd. VIII, hrsg. von
H. G. Göpfert u. a., Darmstadt 1979, S. 33fühlen’s
alle, gemeinsam und jeder für sich: Die Wahrheit ist nicht verborgen und doch
verborgen, wir haben sie und haben sie nicht, und dieser Widerspruch
rächt sich alsbald in stärkeren Torheiten und kräftigeren Bosheiten, von denen
die Welt nun voll ist zu unser aller Staunen und Schrecken. Immer noch und immer wieder
ist der Zorn Gottes vom Himmel her offenbar über uns, weil wir
immer noch und immer aufs neue die Wahrheit darniederhalten in
Ungerechtigkeit. Das sind die Zeichen des bösen Tages, von denen
3. Aber nicht wahr, das sehen wir ein: daß eine Zeit, in der sich
die Wahrheit wieder meldet, uns eigentlich nicht zum bösen, sondern zum guten Tag werden müßte, nicht zum Gericht, sondern zur Gnade. Es ist doch
etwas ganz Großes und Hoffnungsvolles, wenn man da dabei sein
darf, wo die Wahrheit sich wieder meldet. Es liegt eine große Verantwortung und eine große Verheißung auf Menschen, die eine solche Zeit
erleben wie die unsrige. unter das Zeichen des Sieges. Werdet kräftig in dem
Herrn!, sagt er, damit ihr euch halten könnt gegen die Schliche
des Teufels, damit ihr am bösen Tage Widerstand leisten und das
Feld behaupten könnt! Er will offenbar nicht damit rechnen, daß
es den Menschen in einer solchen Zeit gehen kann, wie es uns jetzt geht. Er will nicht daran glauben, daß der große Moment notwendig ein kleines
Geschlecht finden müsse. Er glaubt daran, daß es anders gehen Sicher nicht davon, daß Paulus ein
glückseliger Optimist war, wie man heute sagt, ein Mensch, der Alles in rosarotem
Hoffnungsschein sieht und nichts so, wie es wirklich ist. Er sah auch, wie gefährlich gerade solche bedeutsamen Zeiten sind, wie
leicht und schnell da die Wahrheit sich unter den Händen der Menschen wieder in
ihr Gegenteil verkehrt. Er hat gerade in unserem Text ernst genug von den unsichtbaren,
unfaßbaren und doch vorhandenen Hindernissen geredet, die sich
der Erkenntnis der Wahrheit entgegenstellen. Das ist’s also nicht! Aber das ist’s, daß
eine klare Übersicht hatte über die Lage zwischen Himmel
und Erde, zwischen Gott und den Menschen. Er betrachtete seine Zeit
von Gott aus, darum konnte er die Menschen seiner Zeit glaubensvoll und
zuversichtlich betrachten. Er sah an den Weltereignissen nicht
ein sinnloses Wogen und Brausen unbestimmter Mächte, sondern er sah in ihnen und über
ihnen eine Lenkung, eine regierende Hand. Er sah in der Erscheinung
der Wahrheit nicht etwas Zufälliges und Vorübergehendes, nicht eine schöne
Möglichkeit, zu der man sich so oder auch anders stellen kann, nicht ein Ereignis, das
man mit anderen Ereignissen vergleicht und dann höher oder niedriger einschätzt, mehr
oder weniger respektiert, er sah darin, nachdem er sie einmal gesehen, eine Wendung von
entscheidender, bezwingender Kraft und Notwendigkeit. Ihm war die
Wahrheit selbst nicht etwas Ungefähres, Undeutliches, Unsicheres, Unbestimmtes,
Unpersönliches, er erkannte in der Wahrheit, die auch einmal über ihn kam wie jetzt über
uns, den Herrn Jesus Christus, das ewige, kräftige Wort, durch
das alle Dinge getragen sind [vgl. Hebr. 1,3], den Heiland, durch den der ganzen Menschheit
Vergebung und Erlösung verkündigt ist
[vgl. Eph. 1,7 par.], den treuen Knecht Gottes, der in seinem Tode die Welt überwunden hat und der
seinem Vater nun alle Reiche der Welt übergeben will [vgl. 1.Kor. 15,24]. |
Daran freute sich Paulus und zweifelte nicht, wenn er die
Menschen in das Licht der Wahrheit treten sah, darum getraute er sich, diese Menschen
ohne weiteres unter das Zeichen des Sieges zu stellen. Werdet kräftig
in dem Herrn! Im Herrn wird man kräftig. Im Herrn fällt
man nicht wieder zurück. Im Herrn verpaßt man die gelegene Zeit nicht, sondern versteht
und benützt man den Augenblick. Im Herrn macht sich die Wahrheit ganz frei und gewinnt
uns Menschen. warum wir uns das nicht auch sollten sagen lassen, warum sich der böse Tag nicht
auch für uns zum guten wenden sollte. Warum sollte uns jene klare Übersicht über die Dinge unmöglich sein? Warum sollten wir durchaus genötigt
sein, immer von unten statt von oben her zu sehen? Warum sollten
wir immer nur die Welt und die Weltgeschichte und die Weltverhältnisse vor Augen haben
und nie die Regierung, die durch den Gang der Welt hindurchgeht?
Warum sollten wir nicht merken, daß die Wahrheit notwendig,
respektabel und zwingend ist wie nichts Anderes? Warum sollten wir im Treiben und Wesen
der Menschheit immer nur die Menschen suchen und nie Christus,
seine Vergebungsmacht und Erlösungskraft, seinen Weg und seine Zukunft? Warum sollten
wir nicht eines Tages mit der vollen Wahrheit gesegnet [sein],
statt mit allen unseren halben Wahrheiten ewig verflucht zu sein? Sollte es denn ganz
ausgeschlossen sein, daß wir einmal so einfach, so nüchtern, so vernünftig werden, in
jene Bewegung und Wendung und Entscheidung des Herzens und
Gewissens hineinzutreten, die Hindernis ist in uns, und in uns könnte und kann es überwunden
werden. Wir könnten auch als siegreiche Leute dastehen. Denn Christus ist auch unser Herr, und Gott ist
auch unser Gott. Aber das will in Aufmerksamkeit und Ehrfurcht
gehört, erkannt, erkämpft und angenommen sein.
4. Wir wollen nun zum Schluß aus unserem Text
noch hören, wie das aussieht, wenn die Menschen am bösen Tage, in
der schweren, gefahrvollen Lage, wenn die Wahrheit kommt und wieder gehen und uns ärmer
als zuvor zurücklassen könnte - wenn Menschen in dieser Lage im Zeichen des Sieges
stehen. Der erste Eindruck ist der, daß das für uns ganz
zweifellos einen Kampf bedeutet, in den wir hinein müssen. Das
ist für Viele von uns immer noch etwas Neues und Erstaunliches, wenn sie an sich und Anderen
wahrnehmen, daß man in Bewegung und ins Gedränge kommt, wenn man sich mit Christus, dem
König der Wahrheit [vgl. Joh. 18,37],
auch nur ein wenig einläßt. Aber es ist doch so. Jesus hat seinen
Jüngern nie ein ruhiges, friedliches, unangefochtenes Leben verheißen, sondern er hat
sie in die Welt gesandt als auf einen Kriegsschauplatz. Das, was die Wahrheit
darniederhält in das
Unlebendige in uns. In den Erschrockenen und in den Leidenschaftlichen, in den
Trägen und in den Übereifrigen, in all den verschiedenartigen Menschen, die die Wahrheit
immer wieder erniedern [?], ist das Innerste dieses Unlebendige. Sie
schlafen. Sie schütteln das Alte nicht von sich ab und
reißen das Neue nicht an sich. Sie verändern sich nicht, sondern
sie bleiben sich selbst gleich. Die Wahrheit beschäftigt sich
wohl mit ihnen, aber sie beschäftigen sich nicht eigentlich mit der Wahrheit. Schlafend
kann man aber nicht in das Reich Gottes eingehen. Schlafend bedeuten wir nichts für das
Reich Gottes als ein Hindernis. Wir müssen erwachen, aufstehen,
uns rüsten, uns vom Platz bewegen [?], angreifen, uns wehren. Ich kann
nicht!, sagst du. Und ich will auch nicht! Im Herrn kannst
du, kannst du sogar wollen. Werdet kräftig im Herrn!|
Das Zweite, was klar wird, ist das, daß es in diesem Kampfe für Gott
geht und gegen seine Feinde und nicht für uns selbst oder überhaupt für Menschen
gegen Menschen. Das unterscheidet diesen Kampf von jeder Sorte
von Zank; wo gezankt wird, da geht es sicher nicht um die Wahrheit. Das macht diesen
Kampf groß und wichtig, daß dabei das Persönliche nicht in
Betracht kommt. Das macht, daß mitten im Kampf der Friede größer
ist als der Streit. Wer im Herrn die Wahrheit erkennt, der bekommt eine gewisse
Selbstlosigkeit, daß es ihm mehr um das Interesse der Wahrheit
zu tun ist als darum, selber recht zu haben, einen gewissen Weitblick, daß er auch in den Menschen, die der Wahrheit zuleide leben, mehr die
Werkzeuge als die Urheber des Bösen erkennt, eine gewisse Offenheit nach allen Seiten, daß er alle Menschen, auch die widerstrebenden, als
Mitstreiter für die Wahrheit würdigt und gleichsam mitnimmt. «Unser Kampf richtet sich
nicht gegen Fleisch und Blut.» Es kann sich nie darum handeln,
Menschen anzuklagen, Menschen zu widerlegen, Menschen zu überwinden, und wenn es die
schädlichsten und gefährlichsten Menschen wären. Wenn das manchmal nebenbei auch geschehen muß, so ist’s doch immer Nebensache. Es geht eben «gegen die Mächte, gegen die Gewalten». Es sind eben hinter und über den Menschen Ideen, Gedanken, Kräfte, Verhältnisse,
die der Wahrheit widrig sind; mögen die widrigen Menschen
im Frieden ihres Weges ziehen, aber diesen widrigen Kräften und
Gewalten können und dürfen wir keine Ruhe laswas in
dieser Finsternis die Welt beherrscht». Wir dürfen also nicht denken, es werde da so leicht gesiegt wie dann, wenn wir für uns selbst
Ruhe finden oder aber andere Menschen belehren und überzeugen wollen. Es ist nicht mehr
und nicht weniger als die jetzige Weltordnung und Weltherrschaft,
die der Wahrheit entgegen ist und gebrochen werden muß. Es geht «gegen die bösen Geister im Himmel». Das ist ein dunkles Wort. Also auch im Himmel ist noch nicht Alles in Ordnung, gibt es noch böse Geister,
geschieht Gottes Wille noch nicht vollständig. Vielleicht müssen wir an all die Verstorbenen denken, die auch im jenseitigen Leben Gott noch zu
schaffen machen, der Wahrheit widerstehen und deren Unvollkommenheit dann auch im
Diesseits ein Hindernis bilden kann. Wenn man alles das weiß, wird man bescheiden und rüstet sich zugleich zu großer Anstrengung
und großer Geduld. Es ist ein weiter Kriegsschauplatz, den wir
betreten, wenn wir im Herrn streiten werden. |
Das Dritte ist, daß wir in diesem Kampf von Gott selbst ausgerüstet
werden müssen. Es gibt auch eine menschliche Ausrüstung,
die nicht zu verachten ist. Die heißt z. B. Geduld in Krankheit,
Verstand in Unternehmungen, Energie bei
der täglichen Arbeit, Zähigkeit gegenüber Widersachern, Selbstbeherrschung gegenüber den eigenen Leidenschaften, Aufmerksamkeit gegenüber den Versuchungen, Begeisterung für hohe Ziele. Das alles sollen und wollen wir brauchen, wenn wir
es haben und wenn es nötig ist. Aber im Kampf um die Wahrheit
können wir mit diesen Waffen nicht kämpfen. Wir können, mit all diesen Waffen versehen,
doch auch Feinde der Wahrheit sein. Es gibt unter den Widersachern der Wahrheit ganz
ausgezeichnete ernste, sogar fromme Menschen. Es gibt aber eine Waffenrüstung Gottes, ihr habt gehört, wie bekommt man. Es ist etwas
Merkwürdiges um dieses Bekommen. Solange man’s nicht versteht, meint man, das sei
unmöglich, solchen Schutz und Trutz zu bekommen. Wir meinen immer, wir könnten nur haben
oder uns nehmen und dann nichts mehr. Aber das Stärkste [?] im Leben ist gerade das, was
wir nach und nach bekommen, wenn das Leben zu einem Dienst der Wahrheit wird. Diese
Waffenrüstung Gottes hat es an sich, daß sie, wie vollständig ist; es fehlt nichts daran. Gerechtigkein Stück davon bloß
irdisch, menschlich, gemein oder
selbstsüchtig verwendet werden kann. Was von Gott kommt, kann auch nur im Sinn Gottes
verwendet werden. Sie ist rein und ehrenhaft. Wenn wir auch nur ein Stück davon
mißbrauchen würden, würden wir das Ganze verlieren. Je mehr wir uns ganz auf diese
Waffen verlassen, um so mehr sind wir im Notfall vor Irrtum und Lüge geschützt. Sie hat
es an sich, daß sie genügt, auch für den schwächsten Menschen
genügt. Wenn du im Dienst Gottes stehst und das brauchst, was
Gott selbst dir dazu darreicht, dann wirst du auch auf deinem Posten deine Sache recht
machen. Du kannst dann vielleicht manches Menschliche entbehren,
was andere haben, z. B. Gescheitheit, starker Wille, große Begeisterung. Sei du nur mit
den Waffen Gottes gerüstet, was du bist, so bist du ein Kämpfer
Gottes, der sich darf sehen lassen und der für das Reich Gottes etwas bedeutet, mehr als
zehn Andere, die menschlich hundertmal gerüsteter sind. Das sei allen Kleinen gesagt, damit sie mutig, und allen Großen, damit
sie demütig seien.
Seht, so sehen Menschen aus, die am bösen Tage unter dem Zeichen
des Sieges stehen. Kämpfer sind sie, Gottes Kämpfer wie Gott ausgerüstete Kämpfer. Solche Menschen halten
sich gegen die Schliche des Teufels. Solche Menschen sind das
Morgenrot des Tages, an welchem die Wahrheit nicht nur erscheinen und wieder
verschwinden, sondern triumphieren wird. Wer hindert uns, im
Herrn kräftig zu werden und uns in solche Menschen zu verwandeln? Siehe, ich stehe vor
der Tür und klopfe an [Apk. 3,20]!