Schon in der Gemeinde des Anfechtung und Störung in der Liebe Gottes. Wir müssen es eben auf gar mannigfaltige Art erfahren, daß wir in diesem Leben noch nicht in der Vollendung sind, sondern in einem Übergang, noch nicht in der Ewigkeit, sondern in der Zeitlichkeit, noch nicht im Gottesreich, sondern in einer kranken Welt. Davon haben wir ja am letzten Sonntag gehört, haben vernommen, daß Gott in seiner Liebe darunter leidet, daß es so ist – daß er große Geduld hat mit dieser Welt und still und heimlich daran arbeitet, eine neue, bessere Welt erscheinen zu lassen. Es ist gut, daß das so ist. Und es ist nötig, daß wir unsererseits unsere ewige Bestimmung für das Gottesreich ja nicht vergessen, ja nicht etwa diese jetzige, unvollkommene Welt lieb bekommen und uns mit ihr zufrieden geben. Sondern Gott helfen und entgegenarbeiten, in der Liebe Gottes bleiben müssen wir. Aber das heißt: Wir müssen tapfer und unverzagt in einem Kampfe stehen. Denn es sind Anfechtungen und Störungen da, die uns aus der Liebe Gottes hinauswerfen wollen. Ich will es recht deutlich sagen: es ist der Teufel da, der uns auf dem Weg zum Himmelreich aufhalten, träg und untätig machen will. Es ist ihm ein Dorn im Auge, daß die Liebe Gottes in den Menschen so mächtig der Ewigkeit entgegendrängt und treibt über alles Zeitliche, Irdische, Vorläufige hinweg. Er weiß ganz gut: jeder Mensch, der in der Liebe Gottes bleibt, ist ein Schritt näher zum Untergang seines Reiches. Jedes Menschenkind, das sich an Gott hält im Leiden, in der Geduld und in einem festen, treuen Geiste, hilft dazu, daß diese jetzige Welt vergeht. Und davor hat der Teufel Angst, denn wenn diese Welt vergeht, gibt’s keinen Teufel mehr. In der Ewigkeit ist der Teufel nichts, gar nichts! Dagegen der Zweifel. Ihr müßt das nun ja nicht etwa persönlich nehmen, als eine Anklage gegen diesen und jenen, der Zweifel hat. Ich zweifle auch alle Tage. Sogar sehr gute, gescheite, fromme Menschen haben viel mit dem Zweifel zu tun. Aber eben darum müssen wir es wissen: wo gezweifelt wird, da ist immer ein Stück von dem großen, weltbewegenden Kampf zwischen der Liebe Gottes in den Menschen und dem Teufel, der die Menschen auf diesem ihrem rechten, geraden Weg aufhalten möchte. Man kann gegen den Zweifel nicht gleichgiltig und tolerant sein, denn dieser Kampf muß doch einmal ausgefochten sein. Man braucht aber wahrhaftig auch nicht aufgeregt, nervös und ängstlich zu werden, wenn der Zweifel auftritt, denn es ist ja doch sicher, wer es in diesem Kampf gewinnen wird. Der Zweifel hat nicht weniger, aber auch um kein Härlein mehr Macht als alle die anderen Gewalten, die sich in diesem Leben und in dieser Welt dem Kommen des Reiches Gottes entgegenstemmen. Die Sünde will unseren Willen ins Gefängnis sperren, das Leid will uns das Herz zerbrechen, der Mammon will unser Gewissen knebeln, der Tod will uns die Hoffnung nehmen, uns blind machen für den Morgenglanz der Ewigkeitwill der Zweifel unsere gesunde Vernunft krank machen, uns verleiten, zu nörgeln an der Wahrheit, ob sie nicht vielleicht auch Unwahrheit sein könnte.|
Da haben zwei Menschen einander kindlich und fröhlich lieb gehabt und vertraut, nun kommt der Zweifel mit seinem Vielleicht! – Vielleicht, sagt er, verstehen wir uns doch nicht so recht und ist Manches zwischen uns, vielleicht werden wir uns nicht immer so lieb haben. Da ist Einer Wilhelm Tell,
V. 313 (1. Akt, 2. Szene)lieber Gott sei, ob es etwas abtrage zu beten, ob es überhaupt beten könne, und der Zweifel gewann es: vielleicht kann ich ja auch nicht beten! So kommt der Zweifel über uns! Manchmal macht der Zweifel die Menschen betrübt, verwirrt, aufgeregt, innerlich zerrissen und gepeinigt, weil sie spüren, daß sie etwas verloren haben. Manchmal sind die Zweifler aber auch umgekehrt sehr sicher, bestimmt auftretende Leute, die sich viel darauf zu Gute tun, daß sie nicht Alles glauben und daß sie so gut kritisieren können. Aber eins ist sicher: immer ist der Zweifel etwas, was uns aufhält, bremst, hindert, ein Stein, der uns auf den Weg gelegt wird. Es ist etwas tief innen in uns gebrochen. Statt daß wir einfach und direkt leben, geradeaus, so wie wir müssen von innen heraus, haben wir halt gemacht und machen uns Gedanken, vielleicht sehr kluge allgemeinen Not der Menschen in dieser Welt. Wir haben alle schon gezweifelt. Wir zweifeln alle Tage, gerade wie die Sünde und der Mammon auch alle Tage wieder mächtig sind über uns.|
Zweifler hat es schon in der Gemeinde des Widerchristen, nicht um ihnen persönlich etwas Böses anzuhängen, aber um recht deutlich zu machen, daß der Zweifel immer wider Christus, gegen die Erlösung, gegen das Gottesreich geht. Und außerdem haben die Leute, die er meint, auch ausdrücklich gerade an Christus gezweifelt. Sie hatten allerlei gegen den Heiland einzuwenden: vielleicht habe sich doch noch nicht die ganze Gotteswahrheit in ihm erschlossen, vielleicht gebe es doch noch andere Wege zum Vater als den, den Jesus gegangen, vielleicht sei es doch ein wenig einseitig und schwärmerisch, da so viel und so Großes zu erwarten. Und zwar sagten sie das nicht etwa als verwirrte, betrübte, suchende Zweifler, sondern sie waren von der Sorte der Sicheren, Bestimmten, ein wenig Hochmütigen und meinten mit ihrer Kritik etwas sehr Gescheites und sogar Frommes vorzubringen gegenüber den gewöhnlichen Leuten, die sich einfach am Heiland freuten und an ihn glaubten. Und es scheint, daß das die Anderen in Verwunderung und in einen gewissen Schrecken versetzt hat, weil sie es mit Recht gar nicht fassen konnten, daß jemand so zweifeln könne. Wie es ja uns auch nicht wohl ist, wenn wir mit einem solchen Zweifler, besonders mit einem sicheren, hochmütigen Zweifler zusammen sind. Wir spüren eben deutlich, daß da etwas Krankes, Gottwidriges, Teuflisches im Spiel ist, und fürchten mit Recht die Ansteckung, denn wir sind alle von Natur Zweifler.
Was wird verdammt sie nicht, das kann er schon gar nicht, er, der so gut weiß: Gott hat die Welt lieb! Gehören die Zweifler nicht auch zur Welt? Sollte Gott sie nicht auch lieb haben? Zweitens: er schreibt ihnen nicht: nehmt euch in Acht vor diesen, er stellt diese Zweifler und Irrlehrer nicht als etwas Schreckliches hin vor den nicht: schließt diese Leute aus der christlichen Gemeinde aus, wenn sie noch nicht selbst ausgetreten sind! So hat man es später in der christlichen Kirche leider oft genug gemacht, aber nicht darauf ein, mit den Zweiflern zu disputieren, ihre Meinungen zu widerlegen, einen großen Streit um den rechten Glauben aufzuführen. Auch das hat man später oft gemacht und macht es leider bis auf unsere Tage oft so. die beste Antwort auf den Zweifel. Mit dieser Art wird der Zweifel überwunden und mit keiner anderen Art. Es gäbe wahrscheinlich längst keinen Zweifel mehr in der Welt, wenn die Gottesgläubigen sich immer in dieser Weise zum Zweifel und zu den Zweiflern gestellt hätten. Die Zweifler, die traurigen und die hochmütigen Zweifler, müßten sich schämen und schweigen und aufhören zu zweifeln, wenn Menschen da wären, die einfach aus der Liebe des Vaters heraus leben und reden würden. Da fehlt’s! Denkt daran, ihr alle, die ihr in eurer Familie und Umgebung mit Zweiflern zu tun habt, ob’s nun gewöhnliche Lebenszweifler sind, die immer wieder über ihre vielen «wenn und aber» stolpern, oder religiöse Zweifler, die mit allerlei «vielleicht» Gott und dem Heiland zu nahe treten.
die letzte Stunde!, verkündigt er feierlich. Das will nicht etwa sagen: morgen oder übermorgen geht die Welt unter! Wohl aber: Es geht vorwärts mit der Welt, Gott hat Großes an der Menschheit getan, er ist ihr ganz nahe gekommen mit seiner Wahrheit und Güte, es ist in ihr etwas reif geworden für sein Reich, es fängt an, wahr zu werden: die alte Welt vergeht, eine neue ist am Kommen – wir leben in einer wunderbaren Gotteszeit. Was Christus auf der Erde begonnen hat, ist jetzt auf dem Wege zur Vollendung, freut euch darüber und macht, daß ihr mit Freuden dabeisein könnt, ihr Kinder Gottes, ihr Getreuen des Heilands, wenn die Vollendung nun kommt, heute oder morgen oder wann immer der Tag Gottes sein wird. Zu dieser entscheidungsvollen Stunde gehören auch die Zweifler. Es ist kein schlechtes Zeichen für eine Zeit und eine Gemeinde, wenn solche Leute kommen: wenn die Wahrheit mächtig und eindringlich wird, dann regen sich eben auch die Bedenken und Fragen. Wenn eine Gewißheit entsteht mit schwerem Gewicht in den Menschen, dann schnellen auf der anderen Seite der Waage die Meinungen und Ansichten und interessanten Behauptungen hoch empor. Wenn in der Tiefe eine Klarheit entsteht, dann schwimmt alle Unklarheit empor auf die Oberfläche. Wo gezweifelt wird, da muß immer eine Entscheidung in der Nähe sein, am Zweifel kann man erkennen, daß Gott an der Arbeit ist. Nicht der Zweifel ist gefährlich, sondern die tote Ruhe, wo Alles mit den Köpfen nickt wie im Schlaf und niemand etwas zu fragen hat. Nicht die Zweifler sind die eigentlich unheimlichen Leute, sondern die, die scheinbar Alles schon wissen und glauben. Wollte Gott, es wäre mehr offenes Fragen und Suchen unter uns statt der großen scheinbaren Sicherheit, mit der wir Alles hinnehmen können. Wir dürften den Zweifel dann als ein Zeichen nehmen, daß wir nicht mehr ferne sind vom Reiche Gottes [vgl. Mk. 12,34].
Aber nicht nur ein Zeichen des nahen Gottesreiches nennt helfen, Gottes Werk zu treiben. Das ist ja Gottes Art, daß er es versteht, auch die bösen Plagegeister und Mächte dieser Welt, die ihn aufhalten wollen, schließlich in seinen Dienst zu stellen. Auch der Zweifel ist ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse Faust I,
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Zur Überwindung des Zweifels gibt es nur einen Weg. Dieser Weg heißt: Sei, was du bistnicht zu uns gehört, als ein fremder Feind und Angreifer. Der Zweifel kommt gleichsam aus einer ganz anderen Welt zu uns, nicht aus der Welt des Vaters, sondern aus der alten, traurigen Welt, die vergehen will. Der Zweifel kann sehr vernünftig sein, er ist die Vernunft dieser alten, vergehenden Welt und hat als solche auch immer recht. Es heißt in unserem Brief an einer späteren Stelle von den Zweiflern: Sie sind von der Welt, und darum reden sie aus der Welt Ihr aber, sagt uns ist das wahr, oder ist das nicht wahr? O rüttelt doch nicht an dem, was ihr seid und habt. Es ist ganz unmöglich, daß auch der gescheiteste und gefährlichste Zweifel euch herausreißen könnte aus dem, was ihr erfahren und gesehen habt, wenn ihr euch nicht selber wollt herausreißen lassen. Es gibt keine größere Wahrheit, die die Wahrheit, die ihr kennt und habt, verdrängen könnte. Ihr habt es aber auch gar nicht nötig, euch von Pfarrern und Gelehrten helfen zu lassen gegen den Zweifel und die Zweifler, nur erinnern kann man euch, daß ihr im Stande seid, selbst euch zu helfen. Ihr habt die Wahrheit in euch, die wehrt sich schon selbst, wenn ihr nur nicht feige und schwach nachgeben wollt. Ihr wisset Alles! Ihr könnt den Zweifeln ganz ruhig und ohne Scheuklappen ins Gesicht sehen, ihr könnt auch die Zweifler ganz getrost und offen reden lassen. Ihr habt etwas in euch von Gott, das ist stärker als sie, das verteidigt euch gegen ihren Angriff, das bringt sie aber auch zum Schweigen, wenn nicht sofort, so doch sicher auf die Länge. Es ist noch gar nie ein Mensch, an dem die Liebe des Vaters wirken und walten konnte, den Lebenszweifeln und den sogenannten religiösen Zweifeln unterlegen. Noch gar nie! Es handelt sich nur darum, zu bleiben in dem, was wir sind und haben. Wir sind aber Gottes, und wir haben die gerade