Liebe Gemeinde! Ich muß euch heute Antwort geben auf einen Wunsch an mich
[Mskr.]: «auf eine Frage oder einen Wunsch»., den ihr
[Mskr.]: «den ihr gegen mich». auf dem Herzen ⌜und fast auf den Lippen⌝ habt. Ich spüre ihn euch an
[Mskr.]: «Es haben es mir nur ganz Wenige einigermaßen angedeutet, daß dieser Wunsch in euch ist. Ich spüre es euch aber an»., ohne daß ihr es mir offen ⌜und wörtlich⌝ sagt. Neun Zehntel der Gemeinde ohne Unterschied der Familie, des Standes, der Partei oder der Religion haben diesen Wunsch
[Mskr.]: «oder der Frömmigkeit haben ihn.».
Ihr habt den Wunsch, ich möchte ein falscher Prophet sein. Und nun fragt ihr mich
[Mskr.]: «Ihr fragt mich». im Stillen, die Einen freundlich ⌜und wohlmeinend⌝, die anderen zornig ⌜und erbittert⌝, warum ich euch diesen Wunsch
[Mskr.]: «diesen euren Wunsch». nicht erfülle.
Das ist eine Angelegenheit zwischen euch und mir, aber auch zwischen uns zusammen und Gott, die einmal zur Erledigung kommen muß. Ich weiß zwar zum Voraus, daß wir sie nicht in dieser Stunde erledigen werden. Denn ich habe es nun zu oft erfahren, wie federleicht ihr Alles nehmt, was hier
[Mskr.]: «was schön» (ursprünglich: «was ich sage»). gesagt wird. Ich muß es auch heute euch überlassen, was ihr mit dem machen wollt, was ich sage.
Ich aber muß ⌜nun⌝ mein Gewissen befreien und euch die Antwort geben, die ich euch schuldig bin. Die Antwort lautet: ich kann kein falscher Prophet sein. Ich möchte es manchmal wohl. Aber Gott stellt sich mir in den Weg, und es geht nicht. Ich kann euren Wunsch nicht erfüllen. Ihr müßt etwas Anderes von mir wünschen und erwarten.
Ihr habt vorhin gehört, wie ein falscher Prophet aussieht: Er folgt seinem eigenen Geist und hat keine Gesichte. Er tritt nicht vor die Lücken und macht sich nicht zur Hürde um das Haus Israel und steht nicht im Streit am Tage des Herrn. Er spricht: der Herr hat’s gesagt, wo ihn doch der Herr nicht gesandt hat. Er weissagt Lügen ⌜und predigt das, da nichts daraus wird⌝. Er sagt: Friede!, wo doch kein Friede ist. Er tüncht die Wand
[Mskr.]: tüncht nur die Wand»., die das Volk sich gebaut hat, mit losem Kalk. ⌜Und so verführt er das Volk Gottes.⌝
Ich will euch das alles in unsere Sprache
[Mskr.]: «Sprache und Ausdrucksweise». übersezten: Der falsche
[Mskr.]: «Ein falscher». Prophet ist der Pfarrer, der es den Leuten recht machtDer später als Titel verwendete Nebensatz ist im [Mskr.] ein Nachtrag zwischen den Zeilen.. Er ist dafür da, um von Gott zu zeugen
[Mskr.]: «macht, der eigentlich dazu da ist, Zeugnis von Gott abzulegen.»⌜, aber er sieht Gott nicht und will ihn nicht sehen, weil er zu viel Anderes sieht⌝. Er
[Mskr.]: «Dafür geht er hin und». folgt seinen eigenen menschlichen Gedanken, bleibt innerlich ein ruhiger, bequemer und sicherer Mann, vermeidet gewandt allen Anstoß, hofft und erwartet wenig oder nichts von Gott.
[Mskr.]: «… Gedanken unter lauter Rücksichtnahme auf seine eigene innere Ruhe und Bequemlichkeit und unter Vermeidung alles dessen, was Anstoß und Ärgernis erregen könnte. Er hütet sich peinlich davor, allzuviel von Gott zu hoffen und zu erwarten.» Er kann schweigen und sich stille halten, ⌜auch⌝ wenn er ⌜noch so deutlich⌝ sieht, wie die Menschen sich selber im Lichte stehen mit verkehrtem Denken, Meinen, Rechnen und Träumen, weil sie es ohne Gott machen wollen.
[Mskr.]: «… wie die Menschen sich selber zugrunde richten, weil sie es ohne Gott machen wollen und darum in der Lüge und im Unrecht leben müssen.» Er zieht sich immer gerade dann zurück, wenn es darauf ankäme, hervorzutreten
[Mskr.]: «offen hervorzutreten».. Er läßt sich nennen: einen Prediger des Evangeliums, einen Seelsorger, einen Diener Gottes, aber er ist ja doch nur ein Angestellter der Menschen. Er träumt davon, er rede im Namen Gottes, aber er redet ja doch nur im Namen der Kirche, im Namen der öffentlichen Meinung, im Namen der «anständigen Leute», im Namen seiner eigenen kleinen Person.
[Mskr.]: «… Diener Gottes, während er in Wirklichkeit nur ein Angestellter des Staates und der Kirche ist, der seine vorgeschriebenen Pflichten abwickelt, während er in Wirklichkeit im Namen menschlicher Gesetze, im Namen der öffentlichen Meinung, im Namen seiner eigenen kleinen Person dasteht.» Er weiß
[Mskr.]: «Er weiß kraft seines Gewissens»., daß jetzt und in alle Zukunft alle Wege, die nicht mit Gott anfangen, keine Wege sind. Aber er will sich
[Mskr.]: «sind, aber kraft seines Pfarrerrockes will er sich». und die Anderen nicht zu stark stören ⌜und denkt⌝ und sagt
[Mskr.]: «und sagt zu ihnen».: wir wollen recht vorsichtig und ⌜immer⌝ «zufrieden» unsere jetzigen Wege weiter gehen, es wird dann schon einmal irgendwie gut kommen. Er weiß
[Mskr.]: «Er weiß kraft seines Gewissens»., daß Gott den Menschen helfen will aus ihrer Gottlosigkeit und daß der Kampf ⌜der Geister⌝, den das bedeutet, einmal durchgekämpft sein muß. Aber er predigt
[Mskr.]: «muß, aber kraft seines Pfarrerrockes predigt er». den «Frieden», ja
[Mskr.]: «ach ja,». den Frieden zwischen Gott und der unerlösten Welt, die in uns und um uns ist, ⌜als ob daraus etwas werden,⌝ als ob es einen solchen Frieden geben könnte. Er weiß, daß es seine Pflicht ist, den neuen Willen, das neue Leben, die Gott schaffen will, auszurufen, daß man es hört. Aber er läßt
[Mskr.]: «Er weiß kraft seines Gewissens, daß er dazu da ist, von dem neuen Willen und neuen Leben zu reden, die Gott in uns schaffen will, aber kraft seines Pfarrerrockes läßt er». das Furchtwesen, das Lügenwesen, das Eitelkeitswesen, das Mammonswesen, das Gewaltswesen ruhig stehen – das ist die Mauer, die das Volk sich gebaut hat⌜, die lottrige, brüchige, schiefe Mauer⌝ – und tüncht sie vielmehr noch mit dem losen, sanften, tröstenden Kalk der Religion
[Mskr.]: «und breitet vielmehr noch das sanfte, tröstende Öl der Religion darüber aus». zu seiner eigenen und jedermanns Erbauung und Befriedigung.
[Mskr.]: «… Befriedigung – das ist der lose Kalk, mit dem er die Mauer tüncht.»
So sieht ein falscher Prophet aus, und ich weiß, daß ich eure Gedanken ausspreche, wenn ich euch sage: ihr habt den Wunsch an mich, ein solcher falscher Prophet möchte ich sein
[Mskr.]: «ich möchte doch ein solcher falscher Prophet sein»..
Ich will euch diesen euren Wunsch noch genauer zu erklären suchen.
Das Christentum, die Religion ist
[Mskr.]: «Christentum als Religion ist wenigstens». den Meisten von euch lieb und wichtig, nämlich als ein schöner Schmuck des Lebens, den ihr nicht vermissen möchtet. Ihr habt Freude an eurem Kirchlein da auf dem Berg, das euch schon von weitem an die Heimat und an viel Liebes und auch ein klein wenig an den lieben Gott erinnert; aber ihr möchtet, daß dieses ⌜Kirchen⌝haus schön ruhig und harmonisch neben den anderen ⌜großen und wichtigen⌝ Häusern stehe, die sonst in der Gemeinde sind, z. B. neben dem Schulhaus, neben den Wirtshäusern
[Mskr.]: «Wirtschaften»., vor Allem neben den Fabriken; ihr möchtet mit
[Mskr.]: «in». schönem inneren Gleichgewicht von einem dieser Häuser ins andere hinübergehen
[Mskr.]: «hinübergehen können». und mit ruhigstem Gewissen hier und da und dort dabei sein können; es ist euer dringendster Wunsch an die Kirche, ⌜auch wenn ihr sonst gar nichts von ihr wünscht,⌝ daß durch sie dieses Gleichgewicht⌜, das ihr «Frieden» nennt,⌝ nicht gestört
[Mskr.]: «gestört werde». [werde], daß trotz der Kirche alle «zufrieden» sein können. Ihr wollt ⌜auch recht⌝ gerne einen Pfarrer im Dorfe haben und habt euch ja
[Mskr.]: «und eure Eltern haben sich ja vor 50 Jahren». große Mühe gegeben, bis Safenwil ⌜vor 50 Jahren⌝ eine eigene Kirchgemeinde wurde
[Mskr.]: «daß Safenwil… werde»Der Kirchengemeinde Safenwil wurde im Jahre 1866 eine eigene Pfarrstelle zugestanden. Bis dahin gehörte das Dorf kirchlich zur Nachbargemeinde Kölliken. 1867 wurde die neu erbaute Kirche eingeweiht.
. Aber nun soll der Pfarrer der Mann sein, der es euch recht macht, mit dem man leben kann, ⌜gerade⌝ so wie man ist, dessen Predigten zuletzt immer auf das herauskommen, was man bei gesundem Menschenverstand ohnehin auch
[Mskr.]: «der so predigt, wie man auch». sonst denkt und sagt
[Mskr.]: «redet».⌜, etwa wie die Zeitung⌝. Ihr respektiert die Bibel, aber
[Mskr.]: «die Bibel oder doch die Meisten von euch, wenigstens von Weitem und von außen, aber». ihr denkt: wenn die Bibel aufgeht, dann sollen da schöne Geschichten und Sprüche zum Vorschein kommen: vom Lande Kanaan und vom König David und vom Heiland. So
[Mskr.]: «vom Heiland, Geschichten und Sprüche, die man so». behaglich und mit Genuß ⌜kann man sie⌝ anhören, so ruhig dabei innerlich weiter schlummern
[Mskr.]: «weiterschlummern kann»., weil das alles ja vor unendlich langer Zeit unendlich weit weg von hier ⌜gesagt und⌝ passiert ist und uns im Grunde ⌜–⌝ nichts angeht. Ihr hört gerne etwas Anderes neben dem, was ihr gewöhnlich hört, und darum kommt ihr ⌜ja⌝ trotz Allem von Zeit zu Zeit immer wieder hieher. Aber das Andere soll nun so fein und hoch schweben über dem Gewöhnlichen wie ein rosenrotes Abendwölklein und beileibe ihm nicht zu nahe kommen, weil es sonst Unruhe geben könnte. Ihr seid ganz einverstanden damit, daß es einen Himmel und eine Hölle gibt, und laßt euch gerne den Himmel golden und die Hölle schwarz malen unter der Bedingung, daß beide weit weg und nicht im wirklichen Leben sind. Denn daß
[Mskr.]: «weit weg sind und uns im Grunde wiederum nichts angehen, aber daß». der Himmel und die Hölle, beide! etwas Gegenwärtiges sind, daß der Himmel und die Hölle, beide! in Safenwil sind, auf der Straße, in den Häusern ⌜und oft unter dem gleichen Dach⌝, in den Fabriken, in
[Mskr.]: «hier in». der Kirche, ⌜auch hier beide!⌝ in euren Herzen, daß es jetzt und hier
[Mskr.]: «hier und jetzt». zu wählen gilt zwischen beiden, das wollt ihr nicht hören, das soll nicht gesagt werden dürfen. – ⌜Und an alle diese Gebote und Verbote soll sich nun euer Pfarrer halten, um es euch recht zu machen.⌝ Das wünscht ihr von mir. Und ⌜seht,⌝ das ⌜eben⌝ meine ich, wenn ich eurem Wunsch einen Namen gebe und sage: ihr wünscht euch einen falschen Propheten. Denn gerade so und nicht anders werden
[Mskr.]: «werden eben». in der Bibel die falschen Propheten beschrieben.
Und nun erfüllt es euch mit Unruhe, daß ihr immer deutlicher sehen
[Mskr.]: «sehen und merken». müßt, wie es anders geht, als ihr es euch denkt
[Mskr.]: «wünscht».. Ihr fangt an, zu merken, daß das Christentum sich weigert, unser Leben zu schmücken, daß es unserem Leben gegenübertritt und uns vor die Frage stellt: Entweder – Oder? Du oder ich? Ihr fangt an, zu merken, daß die Kirche kein Haus ist ⌜still⌝ neben den anderen Häusern
[Mskr.]: «wichtigen und großen Häusern».. Man kann nicht so ⌜ganz⌝ ruhig hin- und hergehen
[Mskr.]: «Häusern, daß man da nicht nur so ruhig hin- und hergehen kann». von da nach dort. Durch das, was hier geschieht und zum Vorschein kommt, wird das sonstige Dasein und Treiben bedenklich aus dem Gleichgewicht gebracht, unser ruhiges Gewissen in fataler Weise gestört.
[Mskr.]: «dort, daß durch das, was hier …, unser sonstiges Dasein …, unser ruhiges Gewissen … gestört wird.» ⌜Der Geist, der sich hier regen möchte, will sich in keiner Weise mehr verwechseln lassen mit dem Geist in den anderen Häusern.⌝ Ihr fangt an, zu merken: einen Pfarrer im Dorf haben, das heißt ja eine ewige Unruhe im Dorfe haben, einen Menschen, der in der unangenehmsten Weise immer wieder Alles in Frage stellen und auf alle Fragen unvermutete
[Mskr.]: «und auf Alles neue, unvermutete». Antworten geben muß, einen Menschen, von dem man eigentlich nie weiß, wie man mit ihm dran ist, etwa wie mit einer Sternschnuppe, von der man auch nicht weiß: woher? und wohin?
[Mskr.]: «… wie man mit ihm dran ist, weil er beständig anders denken und reden muß, als man’s gewohnt ist.» Ihr fangt an, zu merken, daß es eine große und gefährliche Sache ist, wenn die Bibel wirklich aufgeht, und nun wollen nicht nur Genuß und Erbauung sich einstellen, nun wollen die
[Mskr.]: «Erbauung daraus hervorgehen, sondern die». lebendigen Gotteskräfte, die darin schlummern, sich nicht in die Vergangenheit und nicht ins Land Kanaan verbannen lassen, fragen nicht lange, treten wie ein Strom über ihre Ufer
[Mskr.]: «schlummern, treten wie ein Strom über ihre Ufer, wollen sich nicht in die Vergangenheit und ins Land Kanaan verbannen lassen, fragen nicht lange, sondern»., tragen überall hin Zerstörung, aber auch Fruchtbarkeit, stürzen überall ein Altes und wollen überall ein Neues schaffen, wie es von den Tagen Abrahams an immer gewesen ist. Ihr fangt an, zu merken, daß «das Andere» neben dem Gewöhnlichen, Alltäglichen – ihr sehnt euch ja danach! – nicht nur so ein bißchen da sein und schweben
[Mskr.]: «Alltäglichen, nach dem ihr euch ja eigentlich sehnt, nicht nur so dasein und ein bißchen schweben». und leuchten will, daß es eben über dem Gewöhnlichen das Eigentliche, Wahre ist, daß es zu uns sagt: Alles oder nichts! Im Ernst oder gar nicht!⌜, daß es gerade das Gewöhnliche, Alltägliche werden will.⌝ Und ihr fangt an, zu merken, daß der Himmel und die Hölle nicht über den Wolken und unter der Erde zu suchen sind am Ende der Zeiten, sondern daß der
[Mskr.]: «Zeiten, daß der Himmel und die Hölle beide der». große Trost, mit dem wir getröstet werden können, und der große Fluch, der auf uns liegen kann, ⌜herrlich und⌝ unheimlich nahe, gegenwärtige Mächte sind, daß ein jedes von uns in seinem Herzen ⌜und mit seinem Leben⌝ jetzt schon im Himmel oder in der Hölle ist.
⌜Seht,⌝ das alles fangt ihr nun an zu merken, und es versetzt euch in Unruhe. Und ihr vergleicht damit das Bild von Pfarrer, Kirche, Bibel und Religion, das ihr euch gemacht habt, und so kommt ihr auf den Wunsch, ich möchte doch anders sein, ich möchte doch eurem Bilde entsprechen
[Mskr.]: «diesem Bilde entsprechen»..
⌜Aber eben:⌝ darauf muß ich euch leider die
[Mskr.]: «Darauf möchte ich euch die». Antwort geben, daß dieses euer Bild genau dem Bilde des falschen Propheten entspricht und daß es mir darum unmöglich ist, eurem Wunsche zu entsprechen. Ich möchte euch gerne auch das
[Mskr.]: «Ich kann nicht, ich will nicht, ich darf nicht. Ich möchte euch nun auch das». etwas näher erklären.
Laßt mich euch zuerst das sagen, daß ich eure Unruhe sehr wohl verstehe. Ich bin wahrhaftig selber genug davon beunruhigt, daß ich so denken und reden muß; es ist mir selber von Monat zu Monat wieder etwas Neues und Unerhörtes, ⌜daß Gott in solcher Weise allein recht haben und gerecht sein will.⌝ Ich möchte dieser Einsicht oft am liebsten entrinnen, weil sie mir viel zu hoch und zu schwer ist. ⌜Alles das, was ihr jetzt als «gegen» euch gerichtet empfindet in meiner Stellung und in meinen Worten,⌝ das richtet sich wahrhaftig «gegen» mich und mein Leben, lange bevor es sich «gegen» euch und euer Leben richtet.
[Mskr.]: «Unerhörtes, dem ich oft am liebsten entrinnen möchte, weil es mir zu schwer wird; es richtet sich gegen mich und mein Leben, lange bevor es sich gegen euch und euer Leben richtet.» Gerade was euch jetzt so plagt ⌜an mir⌝, das plagt mich zuerst, daß Gottes Wort unser Leben und unsere Welt, unsere Gedanken und Gewohnheiten, unser Tun und Lassen, unsere Gerechtigkeit und unsere Ungerechtigkeit in ihrem
[Mskr.]: «seinem». ganzen Zusammenhang einfach nicht so gelten lassen kann, wie sie sind, daß es auch nicht nur so ein wenig ⌜erbauliches⌝ Öl tröpfeln will in unser altes Wesen hinein⌜, daß es bedeutet: ein neuer Weg und ein neues Ziel, ein neuer Geist und eine neue Kraft, eine neue Freudigkeit und ein neues Wollen, die verborgene Wahrheit des Herzens, die ans Licht will, der Sieg von Gott her im Menschen⌝. Es stellt uns vor die Entscheidung
[Mskr.] «Wesen hinein, sondern uns vor die Entscheidung stellt».: entweder mit Gott⌜, mit dem lebendigen Gott,⌝ zu einem wirklichen Leben oder ohne Gott⌜, mit unseren Götzen,⌝ in das Sinnlose, Tote hinein
[Mskr.]: «zu völliger Torheit und Sinnlosigkeit».. Meint ihr
[Mskr.]: «Meint ihr wirklich»., daß ich nicht auch darunter leide, wenn ich es ⌜nun einmal⌝ so ansehen muß, daß mich das nicht auch plagt, verurteilt, beschämt, je mehr ⌜und je tiefer⌝ es mir klar wird
[Mskr.]: «je mehr ich es mir klar mache»., daß es wirklich so ist? Ja, ich darf nun die Sache schon einmal
[Mskr.]: «ich möchte die Sache nun einmal». umkehren und euch ⌜einmal⌝ allen Ernstes fragen, ob es euch wohl auch schon
[Mskr.]: «ob es euch jemals schon».
so geplagt hat, wie es mich manchmal plagt?
Ich kann euch auch ⌜das⌝ sagen, daß ich mich ⌜auch⌝ schon danach gesehnt habe, ich könnte der Pfarrer sein, wie ihr mich gerne haben möchtet. Ihr braucht es mir nicht erst vorzuhalten, was ich in eurem schönen Pfarrhaus für ein
[Mskr.]: «vorzuhalten, ich weiß es selber, was ich in meiner Stellung als Pfarrer doch für ein». ruhiges, «zufriedenes», harmloses, glückliches Leben führen könnte ⌜mit meiner Familie⌝. Es wäre doch
[Mskr.]: «mir doch». nichts leichter als das, die Dinge ein bißchen gemütlicher
[Mskr.]: «leichter und gemütlicher». zu nehmen, schlecht und recht meine gesetzlich vorgeschriebenen Pflichten zu erfüllen, mich mit allerlei einzelnen Erfolgen im Unterricht, in der Seelsorge, in christlichen Vereinen zu begnügen und mich daneben etwa mit Tieren
[Mskr.]: «nehmen, mich damit zu begnügen, schlecht und recht mein Pflichtenheft zu absolvieren und mich daneben mit Tieren»., Pflanzen und Büchern abzugeben. ⌜Warum denn nicht?⌝ Dann hätte ich keine Unruhe mehr und wäre keine Unruhe mehr für euch. Ich sage euch das nur, damit ihr seht: ich verstehe ⌜wirklich⌝ euren Wunsch nach Ruhe, ⌜denn⌝ ich habe ihn manchmal auch.
Ich verstehe es auch durchaus, daß ihr euch auf allerlei
[Mskr.]: «alle». Weise bemüht, die ⌜gewisse⌝ Beunruhigung⌜, die nun einmal da zu sein scheint,⌝ los zu werden
[Mskr.]: «Beunruhigung loszuwerden, die ich nun einmal für euch geworden bin».. Ich verstehe euch besser, als ihr meint, aber ich muß euch auch sagen, daß ihr sie⌜, wenn Gott mich nicht verläßt,⌝ nicht los werden könnt, solange ihr mich haben müßt. ⌜Ihr könnt nicht. Seht,⌝ ihr möchtet euch nun z. B. damit beruhigen, daß ihr Alles auf meinen Charakter schiebt.
[Mskr.]: «Ihr wollt die Unruhe, die jetzt einmal da ist, damit los werden, daß ihr sie auf meinen Charakter schiebt.» ⌜Ich weiß schon, was ihr von mir sagt.⌝ Ihr sagt
[Mskr.]: «Ihr sagt von mir».: Der Pfarrer hat eben ⌜auch⌝ einen harten Kopf! oder: er regt sich leicht auf!
[Mskr.]: «… sich eben leicht auf!, und damit soll dann die Sache abgetan sein, nicht wahr?» Die Gelehrten nennen das Psychologie, und es hilft sich mancher feine Kopf in ähnlicher Lage damit, daß er schnell etwas Psychologisches vorbringt. Aber ihr werdet sehen, es geht nicht. Ich könnte einen noch viel schlimmeren Charakter haben, und es wäre darum um kein Haar weniger wahr, daß Gott allein recht hat und Meister sein will. Das beunruhigt euch und nicht mein schlimmer Charakter. Mich könnt ihr loswerden, diese Unruhe nicht, denn die kommt nicht aus mir.Anstelle der letzten 5 Sätze («Die Gelehrten …») heißt es im [Mskr.]: «Ich muß euch darauf sagen: und wenn ich noch einen viel unglücklicheren Charakter hätte, die Sache wäre damit nicht abgetan, denn ich könnte auf keinen Fall der Pfarrer sein, wie ihr mich haben möchtet.» Ihr könnt auch auf Entdeckungen ausgehen
[Mskr.]: «Ihr wollt die Unruhe loswerden dadurch, daß ihr auf Entdeckungen ausgeht». nach Fehlern und Irrtümern in meinem Benehmen und Verhalten. ⌜Nicht wahr,⌝ ihr fühlt euch wie gerettet, wenn ihr von mir ⌜oder von meiner Frau⌝ sagen könnt: sie haben auch manchmal Unrecht! sie könnten
[Mskr.]: «er hat … er könnte». auch Manches besser machen! O ja, da läßt sich in der Tat Vieles sagen
[Mskr.]: «viel sagen, das weiß ich am besten.»⌜, und ihr dürft es auch getrost sagen, wenn’s wahr ist;⌝ und wer den Trieb fühlt, noch mehr Ungünstiges über mich zu erfahren, der soll eben seinem Trieb folgen und Entdeckungen machen.
[Mskr.]: «Wer da Entdeckungen machen will, dem sage ich zum Vornherein, daß er viel, viel findet.» Aber das frage ich euch
[Mskr.]: «Aber ich frage euch».: was hilft euch das, daß ich ⌜natürlich⌝ auch meine Fehler habe, ⌜schwere, grobe Fehler,⌝ daß ich auch ⌜oft,⌝ sehr oft Unrecht habe? Es ist ja wahr, aber es hilft euch gar nichts.
[Mskr.]: «… aber was hilft es euch?» Es ist ein ganz unnützer Trost, wenn ihr denkt, damit könnet ihr die Unruhe, die Gott euch bereitet, loswerden.
[Mskr.]: «Ist es nicht ein unnützer Trost, … loswerden?» Gott behält eben Recht, auch wenn der Pfarrer Unrecht hat, ja dann erst recht! Und es ist geradezu nötig, daß der Pfarrer manchmal Unrecht hat, damit es ihm und Allen ganz klar werde: es geht nicht um seine, sondern um Gottes Sache.Anstelle der letzten beiden Sätze ( «Gott behält …») heißt es im [Mskr.]: «Ist es etwa darum weniger wahr, was ich euch sagen muß, daß Gott etwas Anderes will, als was wir wollen?» Der folgende Passus bis zum Zitat [Mt. 6,24](Mt.6.24) fehlt im [Mskr.] vollständig. ⌜Ich weiß auch das, daß Viele von euch geneigt sind, die verschiedenen Gegensätze, die im Lauf der Zeit um das Pfarrhaus her entstanden sind und ab und zu zum Vorschein kommen, einfach als «Streitigkeiten» aufzufassen. Da will ich nun gar nicht ableugnen, daß ich auch schon persönlich «gestritten» habe in der Gemeinde. Ich bin auch nur ein Mensch. Und andererseits ist es gar nicht anders möglich, als daß sich dann und wann jemand persönlich betroffen fühlen muß, auch wenn ich es nicht will. Ich kann euch nur das sagen von mir, daß das persönliche «Streiten», was ihr so nennt, nicht meine Absicht ist und daß ich persönlich von Herzen gern mit Jedermann im Frieden lebe. Euch aber muß ich sagen, daß ihr es euch zu bequem macht, wenn ihr alle Gegensätze, die nun einmal da sind in der Gemeinde, einfach «Streitigkeiten» nennt, wenn ihr überall mit gekreuzten Armen zusehen wollt, wenn ihr schließlich überall nur nach dem lieben «Frieden» rufen wollt. Zwischen den verschiedenen Persönlichkeiten kann’s «Frieden» geben, warum nicht?, aber zwischen Gottesgeist und Mammonsgeist gibt’s keinen Frieden. Diesen Frieden euch zu geben, steht nicht in meiner Macht, weil hier nach Gottes Willen Krieg sein muß. Sondern da werdet auch ihr, statt zuzusehen und nach Frieden zu verlangen, früher oder später einmal wählen müssen: Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon [[Mt. 6,24](Mt.6.24)].⌝ Aber da sind noch Andere, die suchen Beruhigung
[Mskr.]: «Wieder andere suchen die Beruhigung». damit, daß sie mich bedauern⌜, wenn ich einmal ein wenig zerzaust werde⌝. Sie sagen mir
[Mskr.]: «bedauern, daß sie mir sagen»., ich habe eine schwere Stellung und ich tue ihnen leid. Ich weiß nicht, soll ich nun dankbar sein für solche freundliche Teilnahme, oder soll ich nicht auch denen vor Allem antworten: ⌜aber⌝ bitte, bitte, darum handelt es sich nun wirklich nicht, daß ihr mir ⌜so⌝ zuseht und mich bedauert. «Ihr Töchter von Jerusalem, weinet nicht über mich, sondern weinet über euch und eure Kinder!» [[Lk. 23,28](Lk.23.28)]. Ihr könnt Gott nicht loswerden damit, daß ihr
[Mskr.]: «ihr nun». von mir sagt: der arme Herr Pfarrer! Ihr sollt mich nicht bemitleiden, ⌜ihr sollt es merken, daß meine Last eure Last ist,⌝ ihr sollt mir tragen helfen. Das allein bringt Erlösung
[Mskr.]: «helfen, das allein erlöst euch und mich».. ⌜Wer bloß zusehen und die Hände ringen will, der flieht! Wird nicht erlöst, und die Unruhe bleibt in ihm.⌝ Ich muß endlich noch ein besonderes Wort zu denen sagen, die ⌜so freundlich sind,⌝ es «mit mir
⌜zu⌝
halten». Ich muß ihnen sagen, daß das vielleicht die feinste und ⌜darum⌝ gefährlichste Form von Beruhigung ist, wenn ihr es mit mir haltet. Ich muß ihnen sagen, daß es niemand mit mir halten kann. Ich selbst möchte es auch nicht mit mir halten.
[Mskr.]: «Denn ich selbst halte es auch nicht [mit] mir, möchte es wenigstens auch nicht mit mir halten.» Es handelt sich ⌜in Safenwil⌝ nicht darum, auf die Seite des Pfarrers und seiner Freunde zu treten, sondern es handelt sich darum, auf die Seite Gottes zu treten.
[Mskr.]: «… darum, ob der Pfarrer oder sonst jemand recht hat, sondern es handelt sich darum, ob der lebendige Gott recht hat oder wir Menschen, und da stehen wir eben zunächst alle auf der gleichen Seite.» Ihr sollt mir auch nicht mehr sagen, was ich ⌜so⌝ oft höre: ein Pfarrer habe
[Mskr.]: «hat». es schwer, es allen Leuten recht zu machen. Die Sache verhält sich anders: ein Pfarrer kann es überhaupt niemand recht machen. Er kann und darf es nicht: ein Pfarrer, der es irgend jemandem recht machen
[Mskr.]: «machen würde»., ein Pfarrer, der irgend jemand beruhigen und zufrieden stellen würde, ein solcher Pfarrer wäre ein falscher Prophet. Erst dann, wenn auch meine besten Freunde sagen: er macht es mir nicht recht, erst dann ist Wahrheit
[Mskr.]: «Klarheit». da zwischen uns.
Ja glaubt es mir, ich verstehe euren Wunsch, ich möchte ein falscher Prophet sein, weil ihr eben damit alle Unruhe loswerden könntet. Ihr würdet es gerne sehen, wenn meine Sache so recht meine eigene Sache wäre. Ihr könntet mich dann erledigen, wie man eben einen Menschen erledigt, so mirDer Absatz beginnt im [Mskr.] so: «Ich sage es euch noch einmal, daß ich euch gut verstehe, wenn ihr die Unruhe los werden möchtet dadurch, daß ihr mich innerlich bittet, ich möchte doch ein falscher Prophet sein, der seine eigene Sache vertritt, zu dem ihr euch dann stellen könnt, wie man sich eben zu einem Menschen stellt, so mit». ein bißchen Kritik und ein bißchen Beifall, ⌜mit ein wenig Freundlichkeit oder ein wenig Feindschaft,⌝ je nachdem. ⌜Dann würde ich es euch recht machen, denn dann wäre ich im Grunde tot für euch.⌝ Aber das geht ⌜nun⌝ eben nicht, so bequem es für mich und euch wäre.
[Mskr.]: «… nicht, ich kann diese Stellung, die für euch und für mich sehr bequem wäre, nicht einnehmen.» Ich werde mir im Gegenteil⌜, wenn Gott mich nicht verläßt,⌝ alle
[Mskr.]: «auch in Zukunft alle». Mühe geben, so dazustehen, daß euch all das persönlich-menschliche Für oder Gegen mit der Zeit einfach langweilig, nebensächlich, überflüssig vorkommt
[Mskr.]: «daß ehrlicherweise und im Grunde niemand für mich sein kann»., daß aber die andere Frage euch verfolgt und brennt immer mehr
[Mskr.]: «euch plagt und plagt auch fernerhin, wie sie mich plagt: Die Frage».: gegen oder für Gott!
Es geht nicht anders, weil Gott sich mir in den Weg stellt, sobald ich versuchen wollte, es anders zu machen. Ich kann euch keinen anderen Grund sagen als diesen und muß es nun darauf ankommen lassen, ob ihr ihn versteht oder nicht. Das ist meine Last, daß Religion, Kirche, Bibel, Pfarramt mich bedrängt als eine Gottessache und daß ich sie weder mir selbst noch euch zuliebe als eine Menschensache behandeln kann. Darum
[Mskr.]: «Das ist die Last, die auf mir liegt, daß es sich bei Religion, … um Gott handelt und nicht um eine Menschensache. Ich kann sie nicht in eine Menschensache verwandeln mir und euch zuliebe, und darum». kann ich es euch allen nicht recht machen. Ich möchte, daß ihr mit mir hart anstoßen würdet an diesen letzten, tiefsten Grund unserer gemeinsamen Unruhe: Gott verbietet ⌜es⌝ mir, ein falscher Prophet zu werden, und Gott verbietet es im Grunde auch euch, euch einen solchen an diese
[Mskr.]: «dieser». Stelle zu wünschen.
Wenn ihr mich fragt, woher ich denn wisse, was Gott will, so antworte ich euch: aus den gleichen Quellen, aus denen ihr es sofort auch wissen könnt: aus meinem Gewissen und aus der Bibel. Es wird mir
[Mskr.]: «Da wird es mir». ganz klar und immer klarer, je besser ich Achtung gebe auf diese Quellen
[Mskr.]: «darauf»., daß der Wille Gottes ein neues Leben ist⌜, nicht ein verschönertes und verbessertes altes Leben,⌝ sondern ein
[Mskr.]: «und d.h. eben ein». Leben auf neuen Grundlagen. Diese Grundlagen ⌜sind uns allen wohlbekannt, sie⌝ heißen: Recht, Treue, Gemeinschaft, Wahrheit. Unser jetziges Leben hat andere Grundlagen, ich brauche sie nicht zu nennen. ⌜Oder hat der Krieg uns noch nicht deutlich genug gesagt, von welchen Kräften und Mächten unser altes Leben lebt? Oder muß ich erst noch den Finger legen auf bestimmte Erscheinungen im Leben unserer Gemeinde, an denen es zum Vorschein kommt, daß unsere inneren Grundlagen andere sind als die wohlbekannten Grundlagen Gottes?Anstelle der letzten beiden Sätze («Oder hat der Krieg …») heißt es im [Mskr.]: «Unser jetziges Leben ist nicht der Wille Gottes.» Das neue Leben ist uns jetzt verborgen ⌜wie die Saat im winterlichen Acker⌝. Wir sind auf einem großen Irrweg. Und der Irrweg ist uns das Natürliche und Selbstverständliche geworden. Unser tagtägliches gewöhnliches Denken, Reden und Tun offenbart beständig den großen Irrweg.
[Mskr.]: «In unserem gewöhnlichen tagtäglichen Denken, Reden und Tun kommt’s aber an den Tag, daß wir auf dem Irrweg sind.» ⌜Wir können ja gar nicht anders.⌝ Ein ganzer Turm von Babel ohne Gott, das ist unser jetziges Leben. Das neue Leben will aber
offenbar werden ⌜aus der Verborgenheit⌝. Wir sehnen uns danach, nach Hause zu kommen
[Mskr.]: «zu Hause zu sein».. ⌜Wir halten es eigentlich nicht aus in diesem finsteren Wald. Das kleinste, fernste Lichtlein, das uns von etwas Anderem Kunde gibt, freut uns ja.⌝ Und unser Gewissen erinnert uns unablässig daran, daß das Andere eigentlich das Wahre ist.
[Mskr.]: «Das Gewissen ruft uns auf heimzukommen.» Und nun zeigt uns die Bibel von Anfang bis zu Ende das neue Leben im Kommen und Durchbrechen.
[Mskr.]: «Die Bibel von den ersten Blättern bis zu den letzten zeigt uns das neue Leben mitten im Durchbruch und Kommen.» Jesus Christus ⌜vor Allem⌝ steht vor uns als der Sieger, der die alte Welt überwunden hat [vgl. [Joh. 16,33](Joh.16.33)]. «Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, aus dem Himmel herabfahren und hörte eine große Stimme, die sprach: siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen» [[Apk. 21,2f.](Apk.21.2 Apk.21.3)]. ⌜Seht,⌝ das ist der Wille Gottes, wie
[Mskr.]: «so wie». ich ihn verstehen muß und wie ihr ihn im Grunde auch nicht anders verstehen könnt: das neue Leben, die neue Welt
[Mskr.]: «die neue Welt, von Grund aus neu, von Gott her neu.»⌜, da «Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen [[Apk. 21,4](Apk.21.4)] … und es wird keine Nacht da sein und werden nicht bedürfen einer Leuchte oder des Lichts der Sonne; denn Gott der Herr wird sie erleuchten, und sie werden regieren von Ewigkeit zu Ewigkeit!» [[Apk. 22,5](Apk.22.5)]. Und das alles nicht nur als ein schöner, tröstlicher Glaube, nicht nur als eine feine, leise Himmelshoffnung, sondern als das Sicherste vom Sicheren, als das, was wirklich kommt und geschieht, als der Wille Gottes, der sich auf Erden wie im Himmel erfüllen will [vgl. [Mt. 6,10](Mt.6.10)], indem er Besitz ergreift von unserem Willen!⌝
⌜Ja,⌝ darf und kann denn
[Mskr.]: «da». ein armer, sündiger Mensch ⌜da⌝ überhaupt mitreden? Darf und kann sich unsereiner
[Mskr.]: «Darf und kann er sich». anmaßen, Anderen als Führer zu dienen zum Willen Gottes? Soll’s überhaupt so etwas geben wie Pfarrer?
[Mskr.]: «wie Pfarrer geben?» ⌜Ja, das kann man freilich im Ernst fragen.⌝ Ich möchte darauf die Antwort geben, daß Gott es ganz sicher einmal ohne Pfarrer wird machen können, und er könnte es jetzt schon. Aber wenn und solange es
nun einmal ein Pfarramt gibt, muß es den Zweck und Inhalt haben, daß da ungebrochen und unverwässert Zeugnis abgelegt wird vom Willen Gottes über und gegen allen Menschenwillen, daß da das neue Leben angekündigt wird über und gegen das jetzige Leben. Damit kann ich in aller Torheit und Schwachheit Gott und euch dienen. Das hat einen Sinn. Dagegen den Frieden predigen zwischen Gotteswillen und Menschenwillen, dasDer Passus lautet im [Mskr.]: «Ich möchte darauf von mir aus nur das sagen: wenn’s denn Pfarrer geben, wenn dieses Amt irgendeinen Sinn haben soll, dann muß es der sein, daß da rein und unverfälscht vom Willen Gottes Zeugnis abgelegt wird über und gegen allen Menschenwillen, dann muß es der sein, daß da das neue Leben angekündigt wird über und gegen das jetzige Leben. Damit kann ich Gott in aller Schwachheit und Torheit dienen. Ganz sicher wird es Gott einmal ohne uns Pfarrer machen können und könnte es jetzt schon, wenn es sein müßte. Aber ebenso sicher ist ein falscher Prophet der Pfarrer, der den Frieden verkündigt zwischen Gotteswillen und Menschenwillen, der das». jetzige Leben und das neue Leben sanft und klug miteinander verbinden, die lottrige Mauer
[Mskr.]: «sanft ineinander verfließen läßt, der die Mauer»., die das Volk sich baut, mit losem ⌜Religions⌝kalk übertünchen, es den Leuten recht machen zu wollen, ⌜das hat sicher keinen Sinn.⌝ Ein solcher Pfarrer ist so ziemlich das Gottloseste
[Mskr.]: «mit losen Kalk übertüncht, der es den Leuten recht macht, ganz sicher ist ein solcher Pfarrer einfach das Sinnloseste und Gottloseste»., was man sich denken kann. Er hilft Gott nicht, sondern er legt Gott ein Hindernis in den Weg, das schwerste, mit dem ein Mensch Gott hindern kann.
[Mskr.]: «Nicht nur dient er Gott nicht, sondern er legt Gott Hindernisse in den Weg, die schwersten, mit denen ein Mensch Gott hindern kann, indem er im Namen Gottes beruhigt und Frieden predigt da, wo er im Namen Gottes das Gegenteil tun müßte.» Es wäre ihm besser, er würde wenigstens schweigen, wenn er denn nicht mit Gott gehen will. «Also will ich meinen Grimm vollenden an der Wand und an denen, die sie mit losem Kalk tünchen, und will zu euch sagen: Hier ist weder Wand noch Tüncher!»Anstelle des Hesekielwortes steht im [Mskr.]: «Durch sein Reden und Pfarrer-Sein aber versündigt er sich doppelt an der Wahrheit Gottes, die die Welt erleuchten, und an der Liebe Gottes, die die Welt erlösen will.»
Ich kann diese Last nicht auf mich nehmen. Die andere versuche ich zu tragen, weil Gott sie mir tragen hilft. Den Weg, den ihr mich heimlich möchtet gehen sehen, kann ich nicht gehen, denn dort würde ich Gott nicht mit mir, sondern gegen mich haben.Hier folgt im [Mskr.] noch der Satz: «Und darum kann ich eurem Wunsch nicht entsprechen.»
Und nun wird es sich
[Mskr.]: «Sondern es wird sich eben». auch für euch darum handeln müssen, eine Entscheidung, eine Wahl zu treffen.
Ihr könnt, das ist die eine Möglichkeit, den Willen Gottes einmal resolut von euch weisen. Das hätte einen Sinn. Das würde ich gut begreifen.
[Mskr.]: «Das hat einen Sinn. Das begreife ich gut.» Warum sollt⌜et⌝ ihr euch nicht einmal ehrlich gestehen: ich will eben gerade das, was Gott will, nicht!
[Mskr.]: «ich will das nicht, was Gott will»., ich will nicht das neue, sondern das jetzige Leben. Warum sollen
[Mskr.]: «sollten», nicht noch viel mehr von euch, vielleicht von heute an, den Entschluß fassen: jetzt habe ich aber genug, jetzt gehe ich nie mehr in die Kirche! ⌜Ja,⌝ warum sollte nicht die Gemeinde einmal einfach beschließen: wir schaffen ⌜nun⌝ das Pfarramt ab und machen aus der Kirche einen Turnsaal oder noch eine Fabrik, denn wir haben die Erfahrung gemacht, daß es sich da um eine von Grund aus unangenehme und widrige Sache für uns handelt! Das alles wäre klug und verständig
[Mskr.]: «verständig gehandelt».. Ihr würdet damit zeigen, daß ihr verstanden habt, daß es hier wirklich um ein Entweder – Oder! zu tun ist.
[Mskr.]: «… verstanden habt: Es ist bei Religion, Kirche, Bibel, Pfarramt um ein Entweder – Oder zu tun.»
Ihr könnt ⌜euch⌝ aber auch, und das ist die andere Möglichkeit, vom
[Mskr.]: «euch vom». Willen Gottes einmal überwinden und gefangen nehmen lassen. Ihr könnt mit mir hineinkommen in die große Unruhe, die unvermeidlich ist
[Mskr.]: «die über uns kommt»., wenn Gott mit uns redet. ⌜Das hat auch einen Sinn.⌝ Ihr könnt mir helfen, die Last zu tragen, daß Gott allein gelten und recht haben will. Ihr könnt mir helfen, zu Gott zu rufen, mich um Gott zu mühen, mich seiner zu freuen, von ihm zu zeugen
[Mskr.]: «von Gott Zeugnis zu geben».. Ihr helft ja dann nicht mir, sondern Gott und euch selbst
[Mskr.]: «sondern ihr helft Gott und helft euch selber».. Ich lade euch auch heute wieder ein, diesen Weg mit mir zu gehen. Lasset euch versöhnen mit Gott! [[2.Kor. 5,20](2.Kor.5.20)]. Glaubet an das Licht, dieweil ihr es habt, auf daß ihr des Lichtes Kinder seid! [[Joh. 12,36](Joh.12.36)]. Das wäre auch wieder klug und verständig
[Mskr.]: verständig gehandelt».. Auch damit würdet ihr zeigen, daß ihr das Entweder – Oder! begriffen habt.
Nur den Mittelweg, den goldenen MittelwegDer Ausdruck geht lt.
Büchmann, S. 547, zurück auf Ciceros «aurea mediocritas» (
De officiis I, 25)., könnt ihr nicht gehen. Da widersteht euch nicht euer Pfarrer
[Mskr.]: «Da widersetzt sich euch nicht der Pfarrer»., aber Gott mit aller Kraft. Ihr könnt nicht verlangen, daß man euch von Gott rede und daß man es euch recht mache. Das gibt es nicht.Im [Mskr.] folgt hier noch der Satz: «von diesem Wunsch müßt ihr abstehen.» Ihr werdet einmal eins von Beiden wählen müssen. Eins von Beiden, aber nicht Beides. Entscheidet euch!Der letzte Satz der Predigt lautete ursprünglich: «Liebe Freunde, habe ich es euch nun deutlich genug gesagt? Amen.» Barth hat ihn gestrichen zugunsten des jetzt folgenden Satzes. Und wenn ich denken dürfte, daß ich es heute ⌜einmal⌝ deutlich genugDiese Wendung bezieht sich auf die Predigt
[Nr. 307](29005#p020), in der Barth seinen Dienst in Frage stellte, weil er «nicht stark und deutlich genug» geredet habe. Siehe oben [S. 24](../volume/29/p024#p024). gesagt habe und daß ihr mich heute gehört habt, so würde ich jetzt sagen: Entscheidet euch heute!