In den großen Frühlingszeiten des Reiches Gottes sammelt und bildet sich die «kleine Herde».
Das sind die Menschen, bei denen es dann auch Gottesfrühling wird mitten im Weltwinter
[Mskr.]: «… auch Frühling wird mitten im Winter, der scheinbar die Welt
beherrscht.». Die bereit sind und den erlösenden Ruf Gottes hören und aufstehen.
[Mskr.]: «Die bereit waren und aufstanden, als der erlösende Ruf Gottes
kam.» In denen etwas ist, das sich jubelnd dem kommenden Neuen entgegenstreckt.
[Mskr.]: «In denen etwas jubelnd dem kommenden Neuen sich entgegenstreckt.»
Die sich ergreifen und verändern lassen von der Macht des guten Geistes, der sich auf einmal
wieder fühlbar macht und die Seelen und die Menschen gewinnen möchte für sein Befreiungswerk.
Die sich beugen unter die Gerichte des Ewigen, die in solchen Zeiten sich vollziehen unter
Sturm und Grausen, und unter die Offenbarungen seiner Güte, die sich da auftun wie strahlender
Sonnenaufgang. Die sich von dem Ernst und von der Seligkeit des nahen Gottesreiches so erfüllen
lassen, wie das überhaupt unvollkommenen, sündigen Menschenkindern geschehen kann
[Mskr.]: «… sündigen Menschen möglich ist.». Das sind die Menschen, die dann
wieder als Saat dienen müssen für Gottes Zukunft. Mit ihnen arbeitet er
[Mskr.]: «…arbeitet dann Gott…» weiter, wenn die besonderen Zeiten vorüber sind. Eine
«kleine Herde», die den Ruf vernommen hat, ein paar Tausend Menschen hier und dort, die die
Quellen des Lebens entdeckt und daraus getrunken haben
[Mskr.]: «die zu den
Quellen des Lebens gekommen sind, die ihre Grundmauern tiefer und fester gelegt haben».
— sie sind der Ertrag Gottes von solchen Gerichts- und Offenbarungszeiten; den wirft er dann
wieder hinein in den Strom der Geschichte
[Mskr.]: «… der Geschichte, der
weiterrauscht,». und gibt ihm damit neue Richtung und neue Kraft
[Mskr.]: «Gewalt».. Sie werden die verborgenen Ecksteine, mit denen Gott weiterbaut. Sie
sind die auserlesene Vorhut Gottes, die stürmend voraneilen muß, um noch größeren Siegen
vorzuarbeiten
[Mskr.]: «… den Weg zu bereiten»..
Eine kleine Herde!
[Mskr.]: «… Herde, eine geringe Anzahl!» Wie
wunderbar ist ⌜doch⌝ Gott, daß er es immer wieder gerade so und nicht anders machen will.
[Mskr.]: «macht!» Wir denken es uns so
[Mskr.]: «Das
Menschenherz denkt es sich …» ganz anders aus. Wir meinen: ein großes allgemeines Verstehen und Ergreifen des Ewigen und Göttlichen sollte die Folge solcher Gottesreichszeiten
sein. Wie ein Regen sollte sich die Güte Gottes ergießen über alles Land. Wie ein Feuer sollte
seine Herrlichkeit Alles erfassen und verzehren. Die Menschenseelen weit und breit müßten in
Dankbarkeit und Empfänglichkeit sich ihm zuneigen, willig werden, sich ihm zu öffnen und in
seinen Dienst zu treten. Jauchzet dem Herrn, alle Welt! [[Ps. 98,4](Ps.98.4); [100,1](Ps.100.1)]. Ja, haben wir denn nicht recht, wenn wir das erwarten?
[Mskr.]: «O, was wir da erwarten und hoffen, ist wohl wahr.» O
ja: dieses Sich-sammeln
[Mskr.]: «Dieses Sammeln …» und
Sich-wieder-finden aller Menschenseelen, dieses Zurückströmen alles Lebens zu seinem Urquell,
dieses allgewaltige Durchdringen der Gottesgnade
[Mskr.]: «der ewigen
Gottesgnade». bis in die hoffnungslosesten, bösesten Winkel und Ecken, bis in die
tiefsten Abgründe der Welt, dieses Jubeln und Jauchzen aller Kreatur vor dem Vater des Lichts
[vgl. [Jak. 1,17](Jak.1.17)] — das ist das
geheimnisvolle Ende der Wege GottesAnspielung auf das bekannte Wort von Fr.
Chr. Oetinger: «Leiblichkeit ist das Ende des Werkes GOttes, wie aus der Stadt GOttes klar
erhellet Offenb. 20» (Biblisches und Emblematisches
Wörterbuch, dem Tellerischen Wörterbuch und Anderer falschen Schrifterklärungen entgegen
gesezt, o. O. 1776, S. 407). Barth gebraucht dieses Zitat — mit der
Abweichung: «Wege» statt «Werke» — häufig.. Aber der Weg dahin ist anders, als wir es
uns ausmalen möchten. Da klopft Gott an bei den Menschen einer Zeit mit einer seiner großen,
freundlichen Taten
[Mskr.]: «mit irgend einer seiner Taten der Größe und
Freundlichkeit»., und wir meinen, er tue es so deutlich
[Mskr.]: «so
lebendig und deutlich»., daß die Völkerwelt
[Mskr.]: «daß die
Millionen, daß die Völker»., daß das ganze Dorf es merken müßte. Aber gerade das
geschieht nicht; sondern nun ist’s
[Mskr.]: «sondern es ist».,
wie wenn eine merkwürdige Art von Auslese stattfinden würde, die von den Vielen
[Mskr.]: «von den Vielen, Vielen». nur Wenige trifft. Sie richtet sich nicht
nach der Bildung der Menschen, — denn auch unter den sogenannten Gebildeten sind ganz Wenige,
die merken und verstehen und aufstehen
[Mskr.]: «aufwachen».. Sie
richtet sich noch weniger nach Stand und Vermögen
[Mskr.]: «Reichtum».,
— denn immer bleibt’s wahr, daß
[Mskr.]: «wahr, was Jesus schon vor
2000 Jahren gesagt hat, daß …» die Reichen es ungeheuer schwer haben, ins Reich Gottes
einzugehen, zu groß sind für sie die Hindernisse [vgl. [Mk. 10,24f.](Mk.10.24 Mk.10.25) par.]. Und auch nach der Frömmigkeit und Gerechtigkeit
der Leute richtet sich diese Auswahl nicht, danach am allerwenigsten. Kaum kann uns etwas
gefährlicher sein in den großen Gotteszeiten, als wenn wir bereits bekehrt und brav sind
[Mskr.]: «als wenn wir zu den Frommen und Braven gehören».. Die Auswahl
der «kleinen Herde» richtet sich nicht nach menschlichen Merkmalen
[Mskr.]:
«Klassen». und Unterschieden. Wer da meint: ich bin sowieso dabei kraft meiner
Herkunft, meiner Vergangenheit, meines Charakters, meiner Leistungen, der ist sicher nicht
dabei
[Mskr.]: «der gehört sicher nicht dazu».. Da gilt nur eins: Eine
große innere Bedürftigkeit, eine große Freiheit
[Mskr.]: «Da gilt nur eins: die
innere Bereitschaft zur Demut und zum Lernen, die Freiheit…» von allen politischen,
gesellschaftlichen, religiösen
[Mskr.]: «kirchlichen». und persönlichen
Schachteln, Schubladen und Schablonen, ein großer Wille
[Mskr.]: «der
Wille»., freudig von vorn anzufangen (und wenn du vielleicht schon lange auf stolzer
Höhe gestanden wärest!), eine
[Mskr.]: «die». große ernsthafte Absicht,
dem Ruf Gottes wirklich Gehör zu geben
[Mskr.]: «wirklich nachzugehen».,
ihm nicht gleich wieder durch eigenes Bedenken, Besserwissen und Schwatzen dreinzureden und die
Arbeit zu verderben. Solche Menschen werden zur «Kleinen Herde» gesammelt in den Zeiten des
Gottesreiches. Hier Einer und don Einer. Hier ein Einsamer, der wohl gar meint, er sei ganz
allein, dort ein paar Freunde, die sich darüber freuen, daß sie sich ⌜so gut⌝ verstehen, ein
junger Mensch, ein Mann in voller Arbeitskraft, eine feine stille Frauenseele, ein alter müder
⌜und doch fröhlicher⌝ Lebenswanderer, ein Kind — am meisten Kinder und Junge vielleicht, ⌜weil⌝ die
noch nicht abgestumpft ⌜und enttäuscht⌝ und abgeschlossen und eingeschachtelt sind. Hier ein paar
und dort ein paar. Aber kein Verein, keine «Gemeinschaft», keine Kirche, keine Partei. Wenn man
«Gemeinschaften» und Parteien gründet, dann ist das gewöhnlich ein Zeichen, daß die
geheimnisvolle Segenszeit schon vorbei ⌜ist⌝, daß auf den Frühling der Sommer gefolgt ist. Diese
Dinge müssen ja auch sein, aber was sich da sammelt, das ist ⌜dann⌝ gewöhnlich schon nicht mehr
die ⌜einfältige⌝, kraftvolle, selige kleine Schar der wirklich Erwachten und Lebendigen. Nichts
Äußerliches zeichnet die
[Mskr.]: «diese kleine Schar». aus. Kaum daß
man ihnen
[Mskr.]: «ihr». vielleicht eine gewisse gleichmäßige Ruhe,
eine
gewisse
[Mskr.]: «gewisse stille, …» durch nichts zu unterdrückende
innere Heiterkeit anspürt, eine etwas geschlossenere
[Mskr.]: «eine gewisse
geschlossene». Energie ihres Denkens, einen etwas größeren Zug
[Mskr.]:
«einen gewissen großen Zug»; Druck: «ein etwas größerer Zug», Korrektur vom Hrsg. in
der Auffassung des Lebens und seiner Fragen. Aber die meisten um sie herum merken ihnen
überhaupt nichts besonderes an. Sie halten ihnen mit Genugtuung und Wonne vor, daß sie denn
doch auch ihre persönlichen Fehler hätten. Sie stellen mit weisem Gesicht ihre Wunderlichkeit
und Überspanntheit fest. Sie schütteln freundlich oder unfreundlich den Kopf über sie. ⌜Sie
haben das dringende Bedürfnis, sie immer wieder zu widerlegen⌝. Gerade
[Mskr.]:
«… merken ihnen überhaupt nichts Besonderes an, außer daß sie sie vielleicht für ein wenig
wunderlich und überspannt halten und zeitweilig freundlich über sie den Kopf schütteln —
gerade …» wie die meisten eben überhaupt nichts merken von der Besonderheit der Zeiten,
in denen jene Wenigen
[Mskr.]: «Einzelnen». zu solch besonderen Menschen
werden. Sie leben und denken weiter wie gewohnt⌜, trösten sich mit den alten Tröstern⌝ und sind
ganz erstaunt über den Gedanken
[Mskr.]: «darüber»., daß es anders sein
könnte.
Die Meisten! Ja, was ist denn mit den Meisten? Das ist doch ganz sicher, daß sie auch Gottes
Kinder sind und daß sie der Vater um kein Stäublein weniger lieb hat als jene, die er sich zur
kleinen Herde sammelt. Das ist sicher, daß auch sie der Ehre und Herrlichkeit Gottes dienen
müssen, daß auch sie auf ihre Weise ihm unverloren sind
[Mskr.]: «daß er auch
sie irgendwie findet auf ihre Weise».. Vielleicht, daß sie an Rechtschaffenheit,
Tüchtigkeit
[Mskr.]: «an Tüchtigkeit und Rechtschaffenheit». ⌜und
Gescheitheit⌝ und anderen guten Eigenschaften jenen Wenigen weit überlegen sind: nun, alles
wirklich Gute ist in seinem Ursprung von Gott und kann darum auch in seinem Ziel schließlich
nur für Gott sein.
[Mskr.]: «und alles Gute ist von Gott und kann darum für
Gott nicht verloren sein.» Vielleicht, daß sie ⌜gerade⌝ durch ihre Trägheit und ihren
Widerstand helfen müssen, die Kräfte Gottes zu vermehren: Gott braucht ja in seinem großen
Haushalt auch die Pharisäer und Sadduzäer und Römer, auch den Professor, der sich selber
verurteilt hat, immer nur an den Schalen zu
nagen
[Mskr.]: «auch die nörgelnden Professoren hinter ihren Büchern in
Basel»., und den sicheren Mann in seiner VillaAm
21.5.1915 unterschrieb der Zürcher Eisenhändler Richard Kisling einen
freundlichen Brief an seinen Schwager Barth, diesen Ausdruck aufgreifend: «der sichere Mann in
seiner Villa». und den gedankenlosen Haufen, der nur «Kreuzige ihn» rufen kann
[[Mk. 15,13f.](Mk.15.13 Mk.15.14) par.]. Für Gott ist auch alles
Bremsen und Widerreden und absichtliche Mißverstehen nicht verloren.
[Mskr.]:
«Für Gott ist nichts verloren.» Vielleicht, daß sie ihre Seligkeit bereits genossen,
ihren Dienst bereits getan haben: sie waren lebendige, wache Menschen, fruchtbarer Gottessame
in einer früheren Zeit des Himmelreichs
[Mskr.]: «Gottesreichs»., und
nun können sie sich in die neue Zeit nicht mehr finden, können es nicht glauben, daß Gott auch
noch andere Worte habe als die, die sie einst gehört haben. Schade, wenn es so ist, aber für
Gott⌜, der der Anfang und das Ende ist [vgl. [Apk. 1,8](Apk.1.8)]⌝, können sie darum nicht verloren sein
[Mskr.]: «für Gott
verloren können sie darum nicht sein».. Vielleicht, daß der Augenblick
[Mskr.]: «Moment». des Erwachens und Aufstehens ihrer erst wartet, daß
diese Zeit eben noch nicht ihre Zeit ist, daß ihre Zeit aber auch kommt, größer und klarer
sogar, als was jetzt ist
[Mskr.]: «daß aber einmal eine Gotteszeit auch für sie
kommen wird, größer vielleicht und reicher als das, was wir jetzt zu sehen und zu erleben
vermögen».. Es ist ein unangenehmer Gedanke, aber wir müssen ihm ehrlich in die Augen
sehen: die «kleine Herde» von heute kann zur großen Masse von morgen gehören, die nichts
versteht und zweifelt und kritisiert. Zu oft schon ist’s so gegangen. Eben darum kann
und wird auch das Umgekehrte geschehen, daß die Toten von heute morgen auferstehen.Anstelle der letzten 3 Sätze heißt es im [Mskr.]: «Vielleicht, daß die, die jetzt
zu den wenigen Erwählten gehören, einmal vor ihnen stehen werden als solche, die zu den
‹Meisten› gehören und nicht verstehen können.» Doch was wollen wir lange raten und
studieren= grübeln. darüber! Wie unnütz ist das, wenn wir daran
denken, wie mannigfaltig die Wege Gottes zu uns Menschen sind
[Mskr.]: «… die
Wege Gottes zu den Menschen sind und wie groß seine Güte gegen uns».. Wir brauchen uns
um «die Meisten», die jetzt schlafen und schlafen wollen, wahrhaftig nicht den Kopf zu
zerbrechen. Gott ist hinter
ihnen und über ihnen und vor ihnen und weiß schon, was er mit ihnen im Sinne hat, und es wird
sicher etwas Göttliches
[Mskr.]: «etwas Gutes, Göttliches». sein. Er hat
sie und sie haben ihn auf ihre Art.
[Mskr.]: «Gott hat sie, und sie haben Gott
auf ihre Weise.» Nur eins haben sie nicht: sie sind jetzt, in der Zeit des nahen
Gottesreiches, keine Samenkörner für Gottes Zukunft, keine Ecksteine, auf denen Gott nun
weiterbauen könnte, keine Vorhutsoldaten, die er nun weit voran ins Feindesland treiben könnte
in seinem heiligen Krieg. Das scheint nun einmal Gottes wunderbare Ordnung und unbegreifliche
Absicht so zu sein, daß er dazu immer nur Einige aufruft, Andere, Viele, die Meisten aber
nicht.
Einst
[Mskr.]: «Zur Zeit Jesu». waren diese Einigen die paar Jünger
Jesu ⌜und ihre Nachfolger⌝. Aus der ganzen wimmelnden Masse von Fischern und Zöllnern und
Soldaten, Bürgern und Bauern in Galiläa und Jerusalem nur die paar, Petrus, Johannes, Jakobus
und wie sie alle hießen, und mit der Zeit noch Einige dazu. Und ⌜dann⌝ aus alle den
Hunderttausenden der großen syrischen, griechischen, römischen Städte ein paar Hundert, ⌜ein
paar Tausend,⌝ die sich zu den ersten Gemeinden
[Mskr.]: «zu den kleinen
Gemeindlein». der Christen zusammenfanden.Im [Mskr.] steht der Passus
«Aus der ganzen wimmelnden Masse…» hinter dem jetzt folgenden Pauluszitat. «Sehet an
eure Berufung, liebe Brüder,Im [Mskr.] steht hier noch: «…, konnte noch der
Apostel Paulus an die korinthischen Christen schreiben». nicht viel Weise nach dem
Fleisch, nicht viel Gewaltige, nicht viel Edle sind berufen, sondern was töricht und was
schwach ist vor der Welt, und das Unedle und Verachtete vor der Welt, das hat Gott erwählt!»
[vgl. [1.Kor. 1,26–28](1.Kor.1.26 1.Kor.1.28)]. Was für eine unscheinbare Sache nach Zahl und Art.
[Mskr.]: «Was
für eine durch und durch unscheinbare Sache, von außen betrachtet!» ⌜Aber von diesen
Leuten hat ein alter Dichter, der sie gut verstand, geschrieben:⌝
Doch innerlich sind sie aus göttlichem Stamme,
Die Gott durch sein mächtig Wort selber gezeugt,
Ein Funke und Flämmlein aus göttlicher Flamme,
Die oben Jerusalem freundlich gesäugt.Aus der 4. Strophe des Liedes «Es glänzet der Christen inwendiges Leben» von Chr. Fr. Richter; die von Barth zitierte Originalfassung findet sich z.B. in: Gesangbuch für die evangelisch-reformierte Gemeinde zu Lübeck, Lübeck 1832, Nr. 221, 3; andere Textfassungen: GERS (1952) 307, 3 und EKG 265, 4.
Ja, innerlich sind das schon lange nicht mehr die sonnenverbranntenIn der
1. Strophe des in [Anm. 5](#fn_n05) genannten Liedes: «… obgleich sie von außen die Sonne
verbrannt»., arbeitsmüden, sündigen, törichten Menschlein, als die sie äußerlich
anzusehen sind, sondern sie leben ganz und gar von der Verheißung: Es ist eures Vaters Wille,
euch das Reich zu geben! Innerlich triumphieren sieIm [Mskr.] steht hier noch:
«bei aller Schwachheit»., weil in ihnen eine neue Welt angebrochen ist, und diese neue
Welt wollen und werden sie nun fröhlich und siegesgewiß hinaustragen in die arme alte Welt da
draußen. Denn ihnen geht ja einer voran als ein rechter Freudenmeister
[Mskr.]: «als Meister, als ein Freudenmeister»Vgl. die letzte Strophe
des Liedes «Jesu, meine Freude» von J. Franck (Nr. 240; GERS [1952] 280; EG 396)..
, in dem ist ihnen ein anderes Leben wunderbar aufgegangen
[Mskr.]:
«in dem ihnen ein neues wunderbares Leben aufgegangen ist»., der hat Liebe und Frieden
in ihre Seelen gesenkt
[Mskr.]: «der Liebe und Frieden in ihre Herzen gesenkt
hat». in überreicher Fülle, der steht vor ihnen
[Mskr.]: «der vor ihnen
steht»., wie er sein Kreuz getragen und Gott gehorcht hat, als ein Held, der sie selber
zu Helden macht
[Mskr.]: «gemacht».. Von Haus aus sind sie es ja nicht:
Es ist viel Unklarheit und Widerspruch in ihren Köpfen. Feigheit und gelegentliche arge
Inkonsequenzen waren durchaus möglich bei ihnen. Nicht einmal einig waren sie untereinander,
man denke! Zwischen Petrus und Paulus war eine breite Kluft, und mitunter kam’s zu
fatalen Szenen [vgl. [Gal. 2,14](Gal.2.14)]. Gut,
daß wir nicht Alles wissen! Aber es war ihnen einfach eine Freude, das Werk Jesu fortzusetzen,
so gut sie es konnten
[Mskr.]: «können».. Alles verlassen sie und folgen
ihm nach, lassen als Kinder des Vaters Licht
[Mskr.]: «als die Kinder des
Vaters sein Licht». leuchten vor den Leuten, wie ihr Meister
[Mskr.]:
«wie es Jesus». sie geheißen [[Mt. 5,16](Mt.5.16)], gehen hierhin und dorthin zu Juden und Heiden
[Mskr.]: «zu den
Juden und zu den Heiden»., sagen es ihnen, was sie wissen, mühen sich endlos, ihnen
allen das Geheimnis des Lebens entdecken zu helfen, das sie
selbst entdeckt haben, werden verachtet und ausgelacht und verfolgt und nehmen das hin, als ob
es nicht anders sein könnte
[Mskr.]: «als ob es selbstverständlich
wäre»., gehen fröhlich weiter als die Musikanten des lieben GottesAls Musikanten des lieben Gottes = ioculatores Domini wollte Franz von Assisi seine Brüder
wirken sehen. In:
Der Römerbrief (Erste Fassung)
1919, hrsg. von H. Schmidt (Gesamtausgabe, Abt. II), [S.
569](../volume/16/p569#p569), stellt Barth den lateinischen Ausdruck neben den deutschen und gibt
dadurch den Ursprung zu erkennen. Dort auch der Beleg., die sich nicht wundern, wenn
Viele kein Musikgehör haben, so leid es ihnen tut um sie. Werden schließlich fast Alle irgendwo
totgeschlagen oder hingerichtet mit ihrer frohen Botschaft, weil man die ⌜ja natürlich⌝ nicht
brauchen kann in der Welt. Das war die kleine Herde von damals. ⌜Sie war eben keine «Auslese der
Tüchtigsten und Besten»Anspielung auf die Lehre von
Ch. Darwin in seinem
Buch On the Origin of Species by Means of Natural
Selection, or The Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life,
London 1859 (Über die Entstehung
der Arten im Thier und Pflanzen-Reich durch natürliche Züchtung, oder Erhaltung der
vervollkommneten Rassen im Kampfe um’s Daseyn,
Stuttgart 1863)., sonst wäre es ihnen anders gegangen.⌝ Ist’s
⌜denn⌝ an ihnen wahr geworden, was ihnen verheißen war: Der Vater will euch das Reich geben!?
Wenn wir als trockene, unbeteiligte Zuschauer
[Mskr.]: «Zuschauer oder
Leser». ihr Schicksal und Ende ansehen, könnten wir mit Fug und Recht
[Mskr.]: «vielleicht». daran zweifeln. Sie selber haben freilich
[Mskr.]: «sicher». nicht daran gezweifelt. In ihnen war bei allen Unvollkommenheiten und
Leiden die Freudigkeit und Seligkeit
[Mskr.]: «In ihrer Seele war bei allen
Leiden und Anfechtungen und Unvollkommenheiten die Seligkeit und Freudigkeit …» des
gegenwärtigen Gottesreiches. Sie hätten mit niemand getauscht. Sie dachten mit Stolz
[Mskr.]: «Mit Stolz dachten sie». an das Wort Jesu: Wahrlich, ich sage euch,
viele Propheten und Könige wollten sehen, was ihr gesehen habt, und haben es nicht gesehen, und
hören, was ihr gehört habt, und haben es nicht gehört! [[Lk. 10,24](Lk.10.24)]. Und auch in ihrem Wirken war die Klarheit und Kraft des
gegenwärtigen Gottesreiches.
[Mskr.]: «Und in ihrem Wirken muß die Klarheit und
Kraft gelegen sein, ohne die wir uns das Gottesreich nicht denken können.» Von ihrem
Wirken ist ja die ungeheuerste Entwicklung
[Mskr.]: «denn von ihrem Wirken ist
ja eine der ungeheuersten Entwicklungen». in der
Geschichte der Menschheit ausgegangen, ⌜allem Anschein zum Trotz,⌝ unter den Folgen
[Mskr.]: «den segensreichen Folgen». ihres Wirkens stehen wir bis heute,
und
[Mskr.]: «ja». vielleicht will die Ernte der Saat, die sie
ausgeworfen, erst recht beginnen
[Mskr.]: «erst jetzt so recht
beginnen».. Ja, ihnen war das Reich gegeben von ihrem Vater, dieser kleinen Herde von
damals! O diese glücklichen Wenigen! Diese seligen Helden und Stürmer und Dränger!Vgl. die Predigt vom 24. Januar über [Mt. 11,12](Mt.11.12), s. oben [S. 22–33](../volume/27/p022#p022). O die armen Meisten von damals,
die von dem allem nichts fanden und gewannen! O die Armen, die nicht bereit waren, als das
Reich Gottes ihnen so nahe kam, die für das Göttliche an
[Mskr.]: «in».
Jesus, für das Wunderbare an dem Leben, das von ihm ausging, keine Augen und Ohren
[Mskr.]: «kein Auge und Ohr und Gefühl». hatten! Die es nicht fassen
konnten, daß ein neuer Tag Gottes angebrochen sei, denen die Worte Jesu als schöne, aber
unbegreiflich unbequeme Ideale vorkamen
[Mskr.]: «oder denen die Worte Jesu
unbegreiflich hart und seine Nachfolge schrecklich unbequem und schwer vorkamen»., die
sich gegenüber der lauten, freundlichen Ankündigung der neuen Welt mit klugen Gründen und
Unterscheidungen verschanzten!
[Mskr.]: «der neuen Welt des Friedens und der
Kraft verschanzten mit einem unwirschen, grollenden: Wir wollen nicht, wir brauchen das
nicht!» Die Armen! Es wäre ja für Keinen von ihnen, von all den Vielen, viel zu Vielen
ein Hindernis dagewesen — es ist für keinen Menschen ein Hindernis da! —, auch Einer zu werden
von der kleinen Herde, von der fröhlichen Vorhut Gottes. Aber es gab’s ihnen nicht
zu.= Aber sie brachten es nicht über sich. Sie wagten den Sprung
nicht. Sie blieben alle, wie sie waren. Und so mußten die Jünger Jesu, ohne Groll
[Mskr.]: «Groll und Haß». und Verachtung, aber in tiefem, bitterem Ernst zu
ihnen sagenIm [Mskr.] steht hier noch: «wie ihr Meister sie gelehrt
hatte».: Ihr sollt wissen, daß euch das Reich Gottes nahe gewesen ist! [[Lk. 10,11](Lk.10.11)]. Gewesen ist! Unseren herrlichen Posten
und Dienst könnt ihr nun nicht mit uns teilen. Ihr könnt nicht, weil ihr nicht wollt!
Wie ist’s, meine Freunde, wenn Gott nun im Gewitter des Völkerkrieges auch wieder eine Gottesreichszeit hat anbrechen lassen für uns? Unser Nachdenken über
den Sinn der gegenwärtigen Ereignisse hat uns in der letzten Zeit immer wieder vor diese
bedeutungsschwere Tatsache geführt.
[Mskr.]: «Wir sind nun seit einer Reihe von
Sonntagen immer wieder vor diese gedanken- und bedeutungsvolle Tatsache geführt
worden.» Mir ist es sicher, daß das
[Mskr.]: «es». eine Tatsache
ist. Einer ganzen Anzahl Menschen in allen Ländern ist es auch sicher. Und ich hoffe im
stillen, daß es auch Einigen von euch sicher geworden ist, daß diese Zeit nicht nur eine
schwere und ernste Zeit ist, wie man etwa sagt, nicht nur eine interessante Zeit, in der es
viel zu hören, zu denken und zu reden
[Mskr.]: «viel zu denken und zu reden und
zu hören». gibt, ⌜auch⌝ nicht nur eine Zeit großer Aufgaben und Pflichten, sondern ⌜vor
allem⌝ eine Gotteszeit in ganz besonderem Sinn. Ein Wendepunkt im Fluß der
Geistesgeschichte
[Mskr.]: «Geschichte». Ein Tag, an dem Gott sich
anschickt, ein Neues zu schaffen, indem er uns durch das Gericht seine Verheißungen lebendig
macht. Nun ist wieder einmal Saatzeit für bessere zukünftige Ernten, Grundsteinlegung für neue
Bauten, nun werden wieder Vorposten ausgesandt.Anstelle der letzten beiden
Sätze steht im [Mskr.]: «Ein Tag, an dem Gott wieder einmal Saaten auswirft für bessere
zukünftige Ernten, Ecksteine legt für neue Bauten, Vorhuten aussendet zu gewaltigen,
unabsehbaren Eroberungen.» Gottes Reich
[Mskr.]: «Sein Reich».
ist ⌜wieder einmal⌝ nahe herbeigekommen. Wie wird es nun sein? Nun braucht es wieder
[Mskr.]: «wieder einmal». Menschen, die den Ruf Jesu vernehmen und vernehmen
wollen.
[Mskr.]: « …die seinen Ruf vernehmen und vernehmen wollen, den Ruf
Jesu: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben [[Joh. 14,6](Joh.14.6)].» Denn wer unsere Zeit versteht, der weiß, daß nun
gerade wieder Jesus entscheidend zum Wort kommt, Jesus mit seiner Botschaft von der
unbedingten, grenzenlosen Majestät und Güte Gottes gegenüber allem Menschenwesen.
[Mskr.]: «Denn nie ist es so deutlich gewesen wie jetzt, daß dieser selbe Jesus von
Nazareth, der in jener alten Zeit den Menschen das Reich Gottes nahebrachte, wahrhaftig der
Welt Heiland ist.» Menschen ⌜braucht es nun⌝, die bereit sind, auf den Ruf Jesu
[Mskr.]: «auf diesen Ruf». zu antworten mit Gehorsam und Vertrauen. Die zur
Klarheit gekommen sind darüber, daß die Ordnungen dieser jetzigen Menschenwelt in ihren Grundlagen sinnlos und verbrecherisch sind, und zur Entschlossenheit dazu,
innerlich nichts mehr mit ihnen gemein zu haben
[Mskr.]: «Menschen braucht es
jetzt, die sich klar davon überzeugen, daß die Verhältnisse und Ordnungen der Welt, in der wir
leben, in ihren Grundlagen sinnlos und verbrecherisch sind und daß wir innerlich nichts mit
ihnen gemein haben können …», weil sie stracks gegen alles Recht und alle Liebe sind.
Die davon durchdrungen sind, daß mit Gewalt weder Recht
[Mskr.]: «daß durch
Gewalt nie und nimmer Recht». geschaffen ⌜noch Recht geschützt⌝ werden kann und daß die
Torheit, sich gegeneinander zu waffnen, um miteinander auszukommen, notwendig endigen muß in
solchen
[Mskr.]: «in entsetzlichen». Katastrophen des Hasses und der
Vernichtung, wie wir sie jetzt erleben. Die den heiligen Respekt vor dem Mammon gründlich
[Mskr.]: «gründlich und für immer». verlernt haben, weil sie es jetzt
gesehen haben, wie der nicht Heil, sondern Unheil schafft und darum nicht Gott sein kann neben
Gott.
[Mskr.]: «wie der Mammon nicht dem Heil dient, sondern dem Unheil, und
darum nicht ein Gott sein kann.» Und mag die Vernunft uns
[Mskr.]: «Und
mag uns die sogenannte Vernunft …» noch so lange sagen, wie tief diese Ordnungen
wurzeln in fast unerschütterlichen «Verhältnissen», in der «Wirklichkeit»
[Mskr.]: «… daß diese Verhältnisse vorläufig nicht wohl andere sein können und …», daß
wir uns ihnen
[Mskr.]: «ihnen eben». unterwerfen müssen — ⌜mögen wir uns
ihnen vorläufig unterwerfen, wir können sie nicht anerkennen, nicht innerlich ernst nehmen,⌝
nicht an sie glauben, weil wir an Gott glauben müssen.
[Mskr.]: « — wir sollen
nicht an sie glauben, wir sollen an Gott glauben, der ganz anders ist als sie.» ⌜Denn
Gott offenbart sich uns jetzt in der schrecklichen «Wirklichkeit» der Menschenwelt, nicht damit
wir sie anerkennen, sondern damit wir dazu kommen, ihn
wieder zu anerkennen, der uns im Evangelium seine wunderbare Welt erschlossen hat.⌝ Menschen
braucht es nun, die an die Wirklichkeit der Gotteswelt glauben, in ihr ihren Standort nehmen
und darum innerlich frei sind von der Gefangenschaft der Vergangenheit und Gegenwart.
[Mskr.]: «Es braucht jetzt Menschen, die frei geworden sind von dem Vorurteil, es
könne nicht anders sein, die es wagen, der Vernunft zum Trotz an den Gott der Liebe und des
Friedens zu glauben und nur an ihn.» So haben
[Mskr.]:
«standen». die ersten
Christen in einer ebenso finstern Welt wie die unsrige gebetet
[Mskr.]: «wie
die unsere und beteten».: es vergehe diese Welt und es komme dein Reich!Vgl. Didache 10,6:Ἐλθέτω χάρις καὶ
παρελθέτω ὁ κόσμος οὗτος
Sie lebten in der Hoffnung. In ihrer Hoffnung
und nur in ihr hatten sie Gottvertrauen, Stärke im Leiden, Gewissenstrost, Freiheit zu gutem
Tun. Wird es uns auch wieder geschenkt werden, so in der Hoffnung zu leben — zu leben und nicht bloß neben allerlei Götzendienst auch noch eine Hoffnung zu haben? —, in
der Hoffnung zu leben und nicht in einer Religiosität, die mit dem Gott und
Vater, den uns Jesus erschlossen, eigentlich gar nichts zu tun hat? Das ist die große, tiefe
Frage unserer Zeit, ob Gott nun Menschen finden wird, die sich solches Leben in der Hoffnung
schenken lassen. Wenn Gott uns irgend etwas zu sagen hat durch diesen Krieg, so ist es doch
das, daß er wahr machen willAnstelle des Passus ab «Sie lebten in der
Hoffnung» heißt es im [Mskr.]: «Es komme dein Reich! Nun braucht es Menschen,
die in der Hoffnung leben — darin leben und nicht bloß neben allerlei
Götzendienst auch noch eine Hoffnung haben — die Hoffnung, daß Gott wahr machen wird
…», was er verheißen hat. Daß diese ganze Welt voll Mißtrauen und Militär und Haß und
Interessenpolitik und sogenannter Vaterlandsliebe eigentlich und wirklich eine
[Mskr.]: «Vaterlandsliebe, daß diese ganze Welt eigentlich eine …»
Unmöglichkeit ist, die abgelöst und überwunden werden muß durch das Leben der Kinder Gottes,
die allesamt Brüder sind, ⌜einfach⌝ weil sie ⌜allesamt⌝ einen Vater haben.Im
[Mskr.] folgt hier der Satz: «Menschen braucht’s, die sich nicht mehr mit einer
Religion begnügen können, die bloß aus Glockengeläut und Predigtworten und sanfter Erbauung
besteht, sondern die wissen und fest davon überzeugt sind, daß all die wunderbaren Wahrheiten
dieser Religion Gestalt annehmen müssen in der Gemeinschaft unseres Lebens, im Großen so gut
wie im Kleinen.» Hervorbrechen will
[Mskr.]: «soll». Gottes
Gerechtigkeit ⌜aus unseren Konfusionen⌝ wie die Morgenröte aus der Finsternis [vgl. [Jes. 58,8](Jes.58.8)]. Zerbrechen müssen
[Mskr.]: «sollen». die Ketten der Schuld, die die Menschheit seufzend von
Jahrhundert zu Jahrhundert schleppte. Wahrhaftig sollen die Reiche dieser Welt Gottes und
seines Christus werden [vgl. [Apk. 11,15](Apk.11.15)]. Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunfdbt [[Phil. 4,7](Phil.4.7)], will den inneren und äußeren Krieg, in
dem wir
lebten, aufheben
[Mskr.]: «soll … überwinden».. Mit solcher Hoffnung
sind die ersten Christen zu den Juden und Heiden gegangen ⌜und hatten ihnen damit etwas zu
bieten und zu bringen. Denn an Religiositäten von allen Sorten, an Tröstern und Krücken und
farbigen Brillen, um sich in dieser Welt zurechtzufinden, fehlte es denen durchaus nicht, wohl
aber an der Hoffnung auf einen Sieg, der diese Welt überwindet. Und so ist es heute wieder.⌝ Nun
braucht und fordert Gott Menschen, die
[Mskr.]: «Menschen mit solcher Freiheit
von der alten und solcher Hoffnung auf die neue Welt braucht es jetzt. Menschen mit einem
Wort, die …» angesichts des furchtbaren Resultats, das die Ordnungen der
Menschenwelt
[Mskr.]: «das die Ordnungen und Gewohnheiten des bisherigen
Menschheitslebens jetzt …» gezeitigt haben, ihre Zuversicht auf ihn
[Mskr.]: «Gott». setzen und von ihm, und das heißt von der Beugung unter seinen heiligen
Willen, der uns in Christus offenbar ist, etwas Anderes, Besseres erwarten. Was für eine
wundervolle große Zeit, wo Gott solche Menschen fordern — und schaffen will!
[Mskr.]: «Menschen fordert!» Wo Christus wieder nach Freiwilligen ruft wie
in den alten Heldenzeiten des Glaubens! Wo das Himmelreich wieder gestürmt werden kann [vgl.
[Mt. 11,12](Mt.11.12)] durch ernste, freudige
Entscheidungen in der Tiefe der Seele, Entscheidungen
[Mskr.]: «durch eine
freudige, ernste Entscheidung in der Tiefe unserer Seele, eine Entscheidung …» für den
lebendigen Gott, gegen die toten Götzen der Menschenwelt. Und wenn nun Gott wieder Propheten,
Apostel und Märtyrer brauchen und ihnen rufen sollte? Wenn wir nur wahrheitsmutige,
unerschrockene Zeugen werden für die höhere Welt, die sich jetzt ankündigt!Anstelle der letzten beiden Sätze heißt es im [Mskr.]: «Wir wollen nicht zu viel sagen, aber
seht, es könnte doch sein, daß die Zeit nicht so ferne ist, wo auch wieder Propheten und
Apostel und Märtyrer nötig würden, und wenn nicht das, so doch jedenfalls wahrheitsmutige,
unerschrockene Zeugen für das Bessere, Höhere, das jetzt überall mit Füßen getreten
wird.» Es wird ⌜auch so⌝ nicht leicht sein, wirklich als Vorposten
[Mskr.]: «als ein Vorposten». Gottes in die nächste Zeit hinein zu gehen. Da wird Alles
wieder kommen wie ehemals. ⌜Es wird an Sünden, Verkehrtheiten und Kleinlichkeiten derer nicht
fehlen, die jetzt Gottes Ruf vernehmen und weitergeben möchten, und darum dann auch nicht an
Kritik und weisen
Sprüchen von allen Seiten.⌝ Verachtung, Ausgelachtwerden, Mißerfolg über Mißerfolg, das muß ja
alles so sein.
[Mskr.]: «wie ehemals: Verachtung, Ausgelachtwerden, Mißerfolge
und vielleicht auch Bedrohung und Verfolgung». Die Mächte
[Mskr.]:
«Denn die Mächte». dieser Welt werden jetzt so wenig wie damals freiwillig das Feld
räumen und werden
[Mskr.]: «und sie werden». den nicht ungestraft
lassen, der ihnen die Freiheit und die Hoffnung entgegenstellt. Darüber soll sich niemand
täuschenAnstelle dieses Sätzchens ist im [Mskr.] zu lesen: «Die alte
christusfeindliche Losung: wir wollen nicht, daß dieser über uns herrsche! [[Lk. 19,14](Lk.19.14)] wird deutlicher und mächtiger als je
ertönen, wenn die Menschenwelt merkt, daß es sich jetzt nicht mehr um theologische Dogmen
handelt, sondern um das Leben selbst, das unter die Herrschaft Gottes kommen soll.»
Aber bei dem allem werden diese Vorposten Gottes dann auch wieder erfahren, wie ihnen des
Vaters Wille das Reich gibt, wie sie seine Gegenwart erleben dürfen in einer unbeschreiblichen
Freudigkeit, in einer großen Kraft im Beruf ihres Glaubens, in erneuernden, reinigenden,
heiligenden, verwandelnden Wirkungen, die von ihnen ausgehen werden. Das ist noch nie anders
gewesen.Der Schluß des Absatzes lautet im [Mskr.]: «… dann auch die Wahrheit
der Verheißung erfahren: Es ist meines Vaters Wille, euch das Reich zu geben. Sie werden in
unnennbarer Freude und Seligkeit dem Berufe ihres Glaubens folgen. Sie werden etwas erleben
von dem stolzen Bekenntnis des Paulus: Ich vermag Alles durch den, der mich stark macht,
Christus! [[Phil. 4,13](Phil.4.13)]. Und es
werden kräftige Wirkungen von ihnen ausgehen, erneuernd, reinigend, heiligend, verwandelnd,
Wirkungen, die doch nicht ihre Tat und ihr Verdienst sind, sondern die des Geistes Gottes, der
in ihnen wirkt und schafft.»
Wie wird’s nun sein, meine Freunde? Wird Gott solche Freiwillige und Vorposten
finden in unserer Zeit? Wird die «kleine Herde» da sein nach dem Völkerkrieg als sein
göttlicher Ertrag und als göttliches Werkzeug für die Zukunft?
[Mskr.]: «Wird
er sich nun auch wieder seine ‹kleine Herde› sammeln als Ertrag des Völkerkriegs und als
Werkzeug für seine Zukunft?» Und wer wird dann zur
[Mskr.]: «zu
dieser». kleinen Herde gehören, wer zur
[Mskr.]: «zu der».
großen Masse, die nichts merkt und weiterschläft? Seht, noch handelt es sich heute nicht darum,
etwas zu tun. Noch ist alles viel zu sehr in Verwirrung und im Unklaren
[Mskr.]: «im Werden»., als daß jetzt schon
gesagt werden könnte, was denn geschehen muß als erste
[Mskr.]:
«nächste». Tat des Gehorsams gegen das nahe gekommene Gottesreich. ⌜Tröste dich damit,
wenn es dir ein Trost ist!⌝ Noch verlangt Gott keine besonderen Entschlüsse und Taten von dir,
noch keine Opfer
[Mskr.]: «geschweige denn besondere äußere Opfer». für
sein Reich. Du brauchst in keine Gemeinschaft oder Partei einzutreten.
[Mskr.]:
«und in keine Partei einzutreten.»Am 1. Februar, vor zwei Wochen, war Barth
in die Sozialdemokratische Partei eingetreten.
. Du brauchst kein Geld
wegzugeben. Du brauchst weder dein Geschäft
[Mskr.]: «Vermögen»., noch
deine Familie, noch dein Leben in Gefahr zu bringen. Du brauchst kein Prophet noch
Märtyrer
[Mskr.]: «noch kein Prophet und Märtyrer». zu werden. Warte auf Gott, wenn du verstehst, daß auf Gott warten
wichtiger ist als das größte Tun!Anstelle dieses Satzes heißt es im [Mskr.]:
«Alles derartige Handeln wird dann auch kommen, wenn es an der Zeit ist.» Noch
[Mskr.]: «Für jetzt». handelt es sich «nur» darum, für welchen Glauben du dich entscheiden willst: für den Glauben der kleinen Herde der Einsamen, der
Stillen, der Träumer und Törichten oder für den Glauben des großen Heeres der Klugen,
Nüchternen und Praktischen?
[Mskr.]: «… für den Glauben, der
wahrscheinlich auch jetzt wieder der Glaube der kleinen Herde sein wird, der Einsamen,
Zerstreuten, Stillen im Land, die Augen und Ohren haben, um zu hören und zu sehen, was Gott
jetzt tut — oder für den Glauben, der wahrscheinlich auch jetzt wieder der
Glaube der großen Menge sein wird.» Du weißt, wie sich diese beiden Glauben
unterscheiden: Der eine ist Glaube an Gott und an die Wahrheit, der andere ist Glaube an die
Götzen und an das, was immer so war und immer so sein wird. Nun wähle! Das ist die
Entscheidung, die ich heute mir und euch allen vorlegen wollte.
Wir sagen, nicht wahr: es wäre wohl schön! Aber nun fühlen wir beide auf einmal, daß dieser
Glaube der kleinen Herde, der «nur» Glaube ist, eigentlich etwas ganz Unheimliches ist. Wir
wittern etwas von all dem, was darin schlummert: Unruhe, Widerspruch, Leiden, Kampf,
Revolution, Kreuz — und wir erschrecken. Ja, es ist wohl wahr: dieser Glaube der kleinen Herde
hat etwas Unheimliches. Aber nun sagt uns Jesus von der anderen Seite nur das Eine: Fürchte
dich nicht, du kleine
Herde! Und in diesem: Fürchte dich nicht!, wenn wir’s hören, liegt eine Kraft, die
uns wirklich vom Schrecken freimacht.Dieser Absatz lautet im [Mskr.]: «Du
sagst: aber ich kann doch nicht so etwas Besonderes sein und glauben. Ich kann doch nicht so
anders werden als alle anderen Leute, die eben auch die Welt nehmen und gehen lassen, wie sie
ist. Ich kann mich doch nicht so verhaßt und unmöglich machen. Was wird aus meinem Verdienst
und Geschäft, aus meiner Familie und meiner Person werden, wenn dann wirklich aus dem Glauben
einmal die Tat hervorgehen soll? Das ist schrecklich, das ist schwierig, das ist unmöglich. Du
hast zehnmal Recht, wenn du Angst hast. Es ist wahr, es ist schrecklich.
Aber nun sagt Jesus von der anderen Seite: fürchte dich nicht, du kleine Herde! Und das ist
auch wahr.» ⌜Vielleicht, daß wir dann doch mit jenem Sänger des inneren Lebens aus
vergangenen Tagen den Mut fassen, zu beten:⌝
O Jesu, verborgenes Leben der Seelen,
Du heimliche Zierde der inneren Welt,
Gib, daß wir die heimlichen Ziele erwählen,
Wenngleich uns die Schmach deines Kreuzes entstellt.
Hier übel genennet
Und wenig gekennet
[Mskr.]: «erkennet». So heißt es in neueren Gesangbüchern. Im Druck ist Barth zum ursprünglichen Text: «gekennet» zurückgekehrt.,
Hier heimlich mit Christo im Vater gelebet,
Dort öffentlich mit ihm im Himmel geschwebet.Strophe 7 aus dem oben [Anm. 5](#fn_n05) angeführten Lied von Chr. Fr. Richter.
Wenn wir einmal aufrichtig und ernstlich so beten werden, dann ist’s schon erhört,
dann sind wir bei denen von der Vorhut Gottes.